【摘要】： 任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華,馬克思主義哲學(xué)以它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使它成為我們時(shí)代精神的精華。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn),人的本質(zhì)是在實(shí)踐中形成的,人是在實(shí)踐中向前發(fā)展的。虛擬實(shí)踐是人類嶄新的實(shí)踐形態(tài),它為人的發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶來了全新的詮釋。 本文運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法,以虛擬實(shí)踐作為切入點(diǎn),首先對(duì)虛擬實(shí)踐的內(nèi)涵、特征和結(jié)構(gòu)做了深入的探討,從而進(jìn)一步論述了虛擬實(shí)踐是人類嶄新的實(shí)踐形態(tài)。人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史必須進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人的本質(zhì)發(fā)展的需要。這是因?yàn)樯a(chǎn)力的極大發(fā)展,人的創(chuàng)造能力的增強(qiáng),必然會(huì)導(dǎo)致虛擬實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生。在人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)中,人的本質(zhì)力量得到了極大的提升,虛擬實(shí)踐在人類實(shí)踐活動(dòng)歷史上具有重要變革意義。它為人的主體性的發(fā)展提供了新的平臺(tái)。虛擬實(shí)踐本身就是人類思維的產(chǎn)物,從虛擬思維到人的虛擬實(shí)踐是人的超越性活動(dòng)的凸顯。虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人類利用符號(hào)化和數(shù)字化中介超越現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng),是人的虛擬思維活動(dòng)超越性在虛擬空間里的感性實(shí)現(xiàn)。超越性是人的內(nèi)在的本質(zhì),人的實(shí)踐活動(dòng)普遍具有虛擬的特性,具有虛擬性的實(shí)踐也普遍存在著。 虛擬實(shí)踐提升了人的本質(zhì)力量,那么虛擬實(shí)踐活動(dòng)提升了人的本質(zhì)力量促進(jìn)人的發(fā)展是如何在現(xiàn)實(shí)上表征的呢?人的發(fā)展包括類的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展兩個(gè)方面,本文首先從虛擬實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,使物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,改變了人類的勞動(dòng)方式和手段等幾個(gè)方面來論述虛擬實(shí)踐促進(jìn)了類整體的發(fā)展。接下來從虛擬實(shí)踐促進(jìn)人的個(gè)性、個(gè)體的認(rèn)知能力發(fā)展等方面來論述虛擬實(shí)踐促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展。我們知道類整體的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾,人類社會(huì)的發(fā)展歷程告訴我們?nèi)祟愓w在獲得極大的發(fā)展的同時(shí),個(gè)體的發(fā)展卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類社會(huì)必將走向自由自覺的自由王國,在這個(gè)王國里類的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展是和諧一致的。正是虛擬實(shí)踐邁出了人的類整體的發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的初步和諧的第一步,因此我們相信虛擬實(shí)踐必將更大的促進(jìn)類整體和個(gè)體的和諧一致的發(fā)展。但是虛擬實(shí)踐是一把雙刃劍,在其促進(jìn)人類整體和個(gè)體和諧一致發(fā)展的同時(shí)它的消極作用也是顯而易見的。在人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)中信息的龐大使人類被信息所異化;虛擬實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大了人與人之間的交往活動(dòng),但是人們的身份和角色都被各種符號(hào)、編碼和圖像所代替,人由此對(duì)數(shù)碼產(chǎn)生極強(qiáng)的依賴性;分化為“真我和網(wǎng)我”是人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果,這就導(dǎo)致個(gè)體自我認(rèn)同的危機(jī);在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中,人的機(jī)體能力被工具代替后,人的主觀能動(dòng)性得到削弱,虛擬實(shí)踐隱含著理性被弱化的危險(xiǎn)。因此我們說虛擬實(shí)踐在促進(jìn)人的發(fā)展的同時(shí)也帶給人們極大的挑戰(zhàn)。但是我們要勇于面對(duì)挑戰(zhàn),必須堅(jiān)持以促進(jìn)人的發(fā)展為目的,勇敢而充滿智慧地迎接這種挑戰(zhàn)。在盡可能的人文關(guān)懷和既有道德原則和法律規(guī)范的指導(dǎo)下,警惕并盡可能采取有效措施,抑制虛擬實(shí)踐活動(dòng)可能產(chǎn)生的種種負(fù)面影響。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B02

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 喬翔;;近年來虛擬哲學(xué)研究綜述[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

2 田佑中;論虛擬實(shí)踐——一種社會(huì)實(shí)踐范疇的反思[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

3 張明倉;虛擬形態(tài):從虛擬思維到虛擬實(shí)踐[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年05期

4 周甄武,余潔平;論實(shí)踐在虛擬性上的分化與融通[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

5 章鑄,吳志堅(jiān);論虛擬實(shí)踐──對(duì)賽博空間主客體關(guān)系的哲學(xué)探析[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

6 賈英健;論馬克思的個(gè)性自由思想及其時(shí)代價(jià)值[J];山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年04期

7 鄭永廷,石書臣;馬克思主義人的全面發(fā)展理論的豐富與發(fā)展[J];馬克思主義研究;2002年01期

8 寇鴻順;;試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的存在方式與人的全面發(fā)展[J];邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

9 高兆明;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自我認(rèn)同問題[J];天津社會(huì)科學(xué);2003年02期

10 陳媛;論人的類發(fā)展與個(gè)體發(fā)展[J];學(xué)術(shù)論壇;2002年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 趙秀峰;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與人的發(fā)展[D];山東大學(xué);2006年

2 楊軍;虛擬哲學(xué)探析[D];福建師范大學(xué);2007年

3 閔清;虛擬實(shí)踐與人的發(fā)展研究[D];電子科技大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2633196