【摘要】：《老莊人生境界的審美生成》一文運(yùn)用現(xiàn)代生成論思想,從內(nèi)審美的觀點(diǎn)出 發(fā),接著新儒家、新道家以及非儒非道家關(guān)于老莊人生境界的話題,著力探討老 莊人生境界的審美生成問題。 傳統(tǒng)人生境界論在對待人生境界與審美境界的關(guān)系時(shí),基本上先假定人生境 界的現(xiàn)成性存在,然后再去論述其中各種境界的高低。在這種思維方式制約下, 產(chǎn)生了天地境界最高論(馮友蘭);審美境界最高論(李澤厚);宗教境界最高論 (宗白華、方東美);儒教境界最高論(唐君毅);道德境界最高論(錢穆);藝 術(shù)精神最高論(徐復(fù)觀); “道的境界” (陳鼓應(yīng))最高論等。這些“最高論” 貌似對立,但在將人生境界視為現(xiàn)成的等級排序上卻有著驚人的一致。而且有的 著名的人生境界論(如馮友蘭的)中竟然沒有審美境界的位置。本論文力圖打破 這種現(xiàn)成論范式,從對老莊人生境界的審美生成的探索入手,獲取對于人生境界 的全新認(rèn)識。 本論文加《引言》共分四章�！兑浴方榻B歷來關(guān)于人生境界問題的不同看 法,著重指出老莊“道德境界”與所謂“道的境界”的本質(zhì)區(qū)別,在于生成論與 現(xiàn)成論的對立。對人生境界的審美生成問題的探討需要全新的理論指導(dǎo)和全新的 思維方式。 第一章是本文的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。運(yùn)用現(xiàn)代生成論思維方式,提出并著 力論證內(nèi)審美的性質(zhì)、特點(diǎn)和意義,揭示意義生成的二重性,探討人生境界的內(nèi) 審美性質(zhì),肯定了老莊人生境界突出的內(nèi)審美性質(zhì),指出它的祛除形色名聲的特 點(diǎn),從而為揭示老莊人生境界的內(nèi)審美生成機(jī)制奠定了基礎(chǔ)。還通過老莊人生境 界的審美生成與康德崇高感審美生成的比較,進(jìn)一步強(qiáng)化了這種內(nèi)審美境界生成 的必然性。 第二章和第三章是本論文的主體。首先通過對老子“道德”一體境界的揭示, 說明老子人生境界的生成性,并進(jìn)而指出這種生成過程中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和作為中華 審美智慧基因圖譜的生成功能。在此基礎(chǔ)上,揭示了老子人格模式的審美特征; 內(nèi)審美境界的虛靜、玄覽、恍惚、無聲無形的整體性特征;無為而無不為的理想 美性質(zhì);以及由老子人生境界的實(shí)現(xiàn)與否決定的老子美論的真實(shí)含義。從而揭示 了老子人生境界向?qū)徝谰辰缟傻恼w性功能運(yùn)化機(jī)制,結(jié)構(gòu)生成機(jī)制,人格理 想機(jī)制,內(nèi)審美機(jī)制,理想機(jī)制,境界美統(tǒng)攝機(jī)制等。本章重點(diǎn)對《老子》中“天 下皆知美之為美,斯惡矣”和“無為而無不為”進(jìn)行了考證,并得出兩個(gè)重要結(jié) 論:一、老子的美論是以老子的人生境界是否實(shí)現(xiàn)為轉(zhuǎn)移的,其“美”的價(jià)值屬 i WP=8 性是生成的。二、“無為而無不為”是以逆接的方式表現(xiàn)理想而非以順接的方式 表現(xiàn)因果。對于“而”這個(gè)虛詞的理解直接關(guān)系著對老子人生境界的認(rèn)識。 第三章首先通過對莊子與老子人生境界同和異的比較,指出莊子在使老子的 “道德境界”明朗化方面,境界結(jié)構(gòu)方面,人格理想方面,內(nèi)審美方面,自由境 界方面,大美與俗美的統(tǒng)一方面所做的發(fā)展。其次是在莊子獨(dú)辟的領(lǐng)域,從莊子 的人生哲學(xué)、思維方式入手,探尋莊子在道與技藝的歷史悖論中如何將老子形而 上的無形之道落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人生的有形之藝術(shù),從而在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了境 界型內(nèi)審美與感官型審美的結(jié)合,并為藝術(shù)的合法存在打開了歷史的閘門。接著 揭示了莊子詩化哲學(xué)從辯證到詭辯的思想根源、思維特征及其生成功能。揭示了 莊子文學(xué)手段在從人生境界向?qū)徝谰辰缟蛇^程中的轉(zhuǎn)換生成功能,并在此基礎(chǔ) 上提出老子美學(xué)與莊子美學(xué)互生互動(dòng)的觀點(diǎn)。對莊子多方位的修養(yǎng)路徑和多采的 人生境界進(jìn)行了系統(tǒng)的分析,還原了莊子人生境界的超越性、系統(tǒng)性和生成性、 審美性原貌,展示了莊子人生境界的豐富性。 本論文對《老子》中的“美”、“無為而無不為”和《莊子》中的“道德”、 “美”、“樂”等關(guān)鍵詞進(jìn)行了考證和統(tǒng)計(jì)分析,指出老莊人生境界的道德一體、 有機(jī)生成的性質(zhì),和莊子推崇大美、至樂、天樂,同時(shí)又不完全排斥生活中的審 美的兼容性特點(diǎn),并對其思想的和社會(huì)的成因進(jìn)行了較為深入的探討,從而澄清 了所謂老莊只肯定大美以及“美學(xué)意義上的美”只能是這種“大美”的流行性誤 解。 總之,本文立足于中國美學(xué)史,在生成論和內(nèi)審美理論的基礎(chǔ)上,運(yùn)用群舉 對比法,結(jié)合大量的考證,論證了老莊人生境界向?qū)徝谰辰缟傻臋C(jī)制、原因和 過程,矯正了在這個(gè)問題上的現(xiàn)成論流弊和片面性缺失,為建立健全人生境界美 學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為中國美學(xué)史研究開辟了新的視閾。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B223

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 何艷珊;老子音樂美學(xué)思想與相關(guān)藝術(shù)審美[D];中央音樂學(xué)院;2011年

2 楊鵬飛;莊子審美體驗(yàn)思想闡釋[D];遼寧大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前9條

1 皇甫大雁;意境生成研究[D];上海師范大學(xué);2011年

2 許曉華;論莊子崇尚自然的審美理想[D];蘇州大學(xué);2007年

3 劉莎;心得道中情[D];首都師范大學(xué);2009年

4 李志梅;嵇康阮籍比較研究[D];華僑大學(xué);2009年

5 葛雪珍;試論張世英的人生境界說[D];上海師范大學(xué);2010年

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本文編號：2602347