【摘要】：先秦時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)上,生產(chǎn)力大發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化;政治上,周王室實(shí)力衰微,諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹,連年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致民不聊生。在此情況下,受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的思想文化也必然發(fā)生變化,此前的周禮已經(jīng)失去了規(guī)范人們思想和言行的作用。從這種社會(huì)現(xiàn)狀出發(fā),孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系,其目的是協(xié)調(diào)人與人之間的人際關(guān)系。 孔子是先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,“仁愛(ài)”思想是孔子思想理論體系的核心,也是他倫理學(xué)說(shuō)的根本�！叭省钡膬�(nèi)涵是什么?孔子沒(méi)有一個(gè)明確的定義。但是,思想史上一個(gè)大致統(tǒng)一的觀點(diǎn)是:以“愛(ài)”釋“仁”�！叭省钡淖畛鹾x是對(duì)根基于宗法血緣關(guān)系的親子之愛(ài)的概括,愛(ài)親之謂仁。但“仁愛(ài)”思想并沒(méi)有僅僅停留在“愛(ài)親”上,而是擴(kuò)展為“愛(ài)人”。這里的人不僅指奴隸主貴族階層,還包括平民,甚至是奴隸�？鬃拥娜蕫�(ài)思想不僅僅是對(duì)前人思想的繼承,“忠恕”作為一個(gè)新概念提出則是其對(duì)“仁愛(ài)”的發(fā)展。在實(shí)踐仁愛(ài)的方法問(wèn)題上儒家強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”相結(jié)合,所謂“克己復(fù)禮為仁”。實(shí)現(xiàn)其仁禮統(tǒng)一的理想社會(huì)模式,必須靠“志士仁人”的不懈努力。這些“志士仁人”就是孔子所說(shuō)的具有理想人格的“君子”,在他看來(lái),只有君子才能實(shí)現(xiàn)他“仁”、“禮”統(tǒng)一的社會(huì)倫理模式,變“天下無(wú)道”為“天下有道”。因此,儒家強(qiáng)調(diào)修身,也就是修己。 儒家思想在兩千多年的發(fā)展史上表現(xiàn)了極大的適應(yīng)能力和頑強(qiáng)的生命力,對(duì)于優(yōu)秀人才的激勵(lì)、培養(yǎng)有積極的意義,有利于養(yǎng)成中華民族優(yōu)良的民族精神和國(guó)民性格;也成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系,改善社會(huì)風(fēng)尚,維持社會(huì)秩序的精神力量。但這一傳統(tǒng)思想也存在著重視個(gè)體道德修養(yǎng)而忽視外在道德約束的弊端,個(gè)體道德的完善,民族整體道德素質(zhì)的提升,需要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的必要性,但是儒家倫理道德思想中把最大的希望都寄托在“德化”、“禮教”之上,力主道德至上,忽視了外在道德的重要性。宗法等級(jí)制度下,“仁愛(ài)”思想具有貴賤等級(jí)的差別;由此所產(chǎn)生的等級(jí)主義道德原則,忽視了人的個(gè)性自由,也忽視個(gè)體的價(jià)值,它要求個(gè)體服從于群體,不能在群體中凸顯自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種不重視個(gè)體價(jià)值的做法極大地束縛了個(gè)體的獨(dú)立性和聰明才智的發(fā)揮,產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。 先秦儒家“仁愛(ài)”思想在當(dāng)代仍具有重要的價(jià)值。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)上出現(xiàn)了一系列的道德問(wèn)題:拜金主義抬頭,個(gè)人利益極度膨脹;底線倫理面臨危機(jī),人們的羞恥感淡化;社會(huì)公德意識(shí)淡漠;各種不良習(xí)俗泛濫。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因主要是:首先,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,道德的權(quán)威和合理性遭遇挑戰(zhàn);其次,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,原有的道德體系瓦解,新的道德規(guī)范體系尚不健全;最后,傳統(tǒng)的道德教育存在弊端。要重建道德體系,需要從傳統(tǒng)文化中汲取精華之處。儒家處世之德中的和諧精神以及許多處事的行為規(guī)范包含著積極的因素,對(duì)于我們形成文明的社會(huì)風(fēng)氣,促進(jìn)和諧的人際關(guān)系依然不失其借鑒意義。“仁愛(ài)”精神有利于當(dāng)今職業(yè)道德的建設(shè),儒家思想所提倡的誠(chéng)信無(wú)欺、精益求精等職業(yè)精神,在今天仍有重要的價(jià)值。此外,儒家關(guān)于家庭美德的理論對(duì)于促進(jìn)家庭和諧,協(xié)調(diào)家庭成員的關(guān)系,培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì),形成較好的社會(huì)風(fēng)氣,深化人類(lèi)對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)都有著十分積極的影響,至今依然有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B222

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