【摘要】：本文從利科的"懷疑的解釋學"引出一個對解釋學的懷疑問題的更加寬泛的思考,強調(diào)任何解釋學都是對懷疑意識的克服,從近代到現(xiàn)代的西方解釋學的發(fā)展都表明了這一點。當代的現(xiàn)象學的出發(fā)點是直觀的"被給予性",而不是某種先入為主的基礎�，F(xiàn)象學的被給予性是超越傳統(tǒng)基礎主義的,它同時也是對懷疑主義的超越,它的懷疑是笛卡爾似的。伽達默爾似乎不滿于利科過于執(zhí)著于懷疑的解釋學與信心解釋學的對峙和差別,而要將兩者統(tǒng)一起來,即置懷疑的解釋學于信心解釋學之中,雖然他在本文中并沒有明確使用"信心解釋學"這個詞。對于伽達默爾來說,從懷疑到信心,是通過辯證法來實現(xiàn)的,而他眼里的辯證法被解釋學化了,并與現(xiàn)象學對接,它涵蓋對話、解釋學的應用、實踐智慧和視域融合等因素,伽達默爾突出從中引發(fā)出來的"分享"概念,強調(diào)理解作為一種參與是"分享",而不是獨占,它不是獲取部分,而是獲取整體,人類的文明、文化就是這樣發(fā)展起來的,類似滾雪球,越滾越大。
[Abstract]:This paper leads to a broader reflection on the skepticism of hermeneutics from Rico's Hermeneutics of doubt, emphasizing that any hermeneutics is the overcoming of skepticism, which has been demonstrated by the development of western hermeneutics from modern to modern times. The starting point of contemporary phenomenology is intuitionistic "given nature", not some kind of preconceived foundation. The given nature of phenomenology transcends traditional fundamentalism, and it also transcends scepticism, and its suspicions are Descartes. Gadamer seemed dissatisfied with Ricoh's obsession with the confrontations and differences between skeptical hermeneutics and confidence hermeneutics, that is, putting skeptical hermeneutics into confidence hermeneutics. Although he does not explicitly use the word "confidence hermeneutics" in this article. For Gadamer, from doubt to confidence was achieved through dialectics, and the dialectics in his eyes were interpreted and docked with phenomenology, covering such factors as dialogue, the application of hermeneutics, practical wisdom, and the fusion of horizons. Gadamer highlights the concept of "sharing" that arose from it, stressing that understanding, as a form of participation, is "sharing" rather than monopolization, that it is not the acquisition part, but the acquisition of the whole, the civilization of mankind, and the development of culture in this way. Like snowballs, the bigger the roll.
【作者單位】： 華中科技大學人文學院哲學系;
【分類號】：B089.2

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本文編號：2462092