【摘要】：從本體論視角看,《大學(xué)》沒(méi)有明確的宇宙本原作為最高根據(jù),這就決定了它的倫理和政治思想不會(huì)有先天的合法性預(yù)設(shè),也不可能以永恒正義、上帝和自然法為基礎(chǔ)來(lái)完成理論設(shè)計(jì)。它只承認(rèn)具體事物各有存在的道理,人與人要有相互的同情和尊重,即仁愛(ài)。追求仁愛(ài),就是"止于至善",是人類的根本目標(biāo)。而以認(rèn)識(shí)至善為任務(wù)的"格物致知"是正心、誠(chéng)意、修身的基礎(chǔ),是在"明明德"的范疇內(nèi)達(dá)到"止于至善"的第一步。有了對(duì)至善的理解,就要在齊家、治國(guó)、平天下的活動(dòng)中遵循"}\矩之道",即我不愿意接受跟我有某種關(guān)系的人怎樣對(duì)待我的,我也絕不以這種方式對(duì)待我與之有同樣關(guān)系的對(duì)方,這是在"親民"的范疇里實(shí)現(xiàn)"止于至善"的根本一著。這樣,"止于至善"就與"明明德"和"親民"緊緊地聯(lián)系起來(lái),形成一個(gè)整體。這就是《大學(xué)》的體系——一個(gè)沒(méi)有宇宙本原作最高本體,而且以否定性的相互原則為底線道德來(lái)建設(shè)理想社會(huì)的方案,顯示了鮮明的中國(guó)特質(zhì)。
[Abstract]:......
【作者單位】： 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“先秦諸子的歷史觀研究”(14JJD770028)
【分類號(hào)】：B222.1

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本文編號(hào)：2459940