本文關(guān)鍵詞：先秦哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

先秦哲學(xué)是指秦統(tǒng)一中國之前的哲學(xué)體系，其涵蓋了中國奴隸社會以及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學(xué)，它的發(fā)展經(jīng)過殷周奴隸社會的天命神權(quán)論和早期陰陽、五行觀念，后到春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家之學(xué)，在劇烈的社會變動中形成了反映各階級、階層利益的各種對立的哲學(xué)體系和哲學(xué)派別。它們之間互相辯難，，百家爭鳴，成為中國哲學(xué)思想發(fā)展史上第一個輝煌的時代。其主要派別有儒家、墨家、道家、法家、兵家、陰陽家等六家。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，在它發(fā)生和發(fā)展的過程中受到中國古典哲學(xué)的深刻影響，無論是武術(shù)的運動形式、技術(shù)要領(lǐng)、訓(xùn)練過程，還是拳理、拳法、道德規(guī)范，都反映了中國古典哲學(xué)思想的光輝[1]。中國傳統(tǒng)武術(shù)和先秦哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者相輔相成，相得益彰，在一定程度上形成完美的契合，共同促進了兩者的豐潤和升華。

先秦哲學(xué)思想的主要典型代表且與武術(shù)聯(lián)系較大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和陰陽家等五家。先秦哲學(xué)是中國哲學(xué)的起源，其廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問題、天人關(guān)系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學(xué)問題等。其發(fā)展歷程可分殷周時期和春秋戰(zhàn)國時期兩階段。殷周之際先秦哲學(xué)的主要特征是人們開始對天命產(chǎn)生懷疑并肯定人的價值；春秋戰(zhàn)國時的先秦哲學(xué)主要特征是側(cè)重天道、心性問題，其思維更加抽象，哲學(xué)意味更加濃厚[2]。先秦哲學(xué)體系較為典型的代表特征如下：

儒家崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。提倡的是以“仁”為核心的思想體系。

墨家思想的特征是尋求真知、注重實踐、自勵自強，其是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論，墨家思想從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識領(lǐng)域去把握生命本來的含義，認知世界的真相。墨家弟子均能文善武，且能為正義之事慷慨赴死，墨家是先秦諸子中唯一具有“俠”稱號的學(xué)派。

道家思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。其講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，“法于陰陽，以樸應(yīng)冗，以簡應(yīng)繁�！钡鹊萚3]。

春秋戰(zhàn)國時代，諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭，從事軍事的智謀有識之士，總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，研究制勝的規(guī)律，這一類學(xué)者，古稱之為兵家。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起等，兵家思想包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素，其實踐活動與理論，影響當(dāng)時及后世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。

陰陽家思想是將自古以來的數(shù)術(shù)思想與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合，并試圖進一步的發(fā)展，用來建構(gòu)宇宙圖式，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容可用"對立，互根，消長，轉(zhuǎn)化"八字括之。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化特征

中華傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的主要特征是其不僅是一項體育運動，而且是一種博大精深的文化。集強身健體、祛病延年、防身御敵、修身養(yǎng)性、悟道怡情等多種功效于一體。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展和歷史文化沉淀，已經(jīng)融入了古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多種傳統(tǒng)思想理論, 形成了獨特的武術(shù)文化體系。古典哲學(xué)中的道家、儒家、陰陽家、兵家思想無不滲透和導(dǎo)向著武術(shù)的傳承和發(fā)展。道家思想講究天人合一，表現(xiàn)為習(xí)武者追求人與自然的統(tǒng)一，從大自然中吸收營養(yǎng)，模擬自然界中各種事物的動作、姿態(tài)、神情，結(jié)合人體運動的規(guī)律和技擊方法的要求，以創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)武術(shù)，因此有了虎鶴雙形拳、蛇拳、猴拳等；儒家思想以仁、禮為核心，亦體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)講究承讓、先禮后兵的的思想框架中；傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳和形意拳充分借鑒了陰陽家的思想精髓。另外，傳統(tǒng)武術(shù)對中醫(yī)推拉、針灸的運用和對各類拳譜的編著無不彰顯出中華武術(shù)神秘的傳統(tǒng)文化色彩[4]。

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