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先秦時期社會的文化 先秦政教文化、先秦朝聘文化、先秦生活文化、先秦感覺文化、先秦和諧文化等內(nèi)容。 先秦時期社會的哲學 奴隸社會及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學。始自商周時期，至秦統(tǒng)一中國之前。 歷史背景 公元前21世紀的夏代，中國進入奴隸社會，殷商和西周是奴隸社會的發(fā)展時期。中國奴隸社會保留了公社共同體形式，，以血緣關系為紐帶。土地屬奴隸主國家所有，強迫奴隸集體耕作，春秋至戰(zhàn)國初，由于鐵器和耕牛的使用，產(chǎn)生了用個體生產(chǎn)代替集體耕作、用地主土地私有制代替奴隸主土地公有制的經(jīng)濟條件，宗族奴隸制在奴隸和平民的反抗斗爭中逐漸瓦解。 戰(zhàn)國時期，新興地主階級和沒落奴隸主階級在經(jīng)濟上和政治上進行了反復的斗爭和較量，封建制終于戰(zhàn)勝了奴隸制，先后建立了魏、趙、韓、齊、楚、燕、秦7個封建國家。秦國實行封建化改革最晚，也最為徹底，商鞅變法的成功使秦國一躍而為戰(zhàn)國后期的強國，奠定了后來統(tǒng)一中國的基礎。封建制度的確立促進了社會經(jīng)濟的繁榮，生產(chǎn)的發(fā)展又促進了科學技術的發(fā)展。先秦哲學隨之產(chǎn)生和發(fā)展。 發(fā)展過程 先秦哲學的發(fā)展大體可分為中國哲學的萌芽、諸子前哲學和諸子哲學3個階段：①萌芽時期。哲學的萌芽是同原始宗教相聯(lián)系的，主要表現(xiàn)為相信靈魂不死和崇拜自然物的自發(fā)觀念。在殷商奴隸社會占統(tǒng)治地位的思想是上帝神權觀念，周滅殷后發(fā)展為天命主宰一切的觀念，周公提出“敬德保民” 、“以德配天”的思想 。以《易經(jīng)》和《洪范》為代表的早期陰陽、五行觀念尚未完全擺脫宗教神學的束縛，表現(xiàn)了科學思維的萌芽同宗教、神話幻想的一種聯(lián)系。②諸子前哲學。西周末至春秋時期，奴隸主階級的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機，天命神權也發(fā)生了動搖。在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了疑天、責天的思想。出現(xiàn)了原始的陰陽、五行觀念，對自然界的變化作了某些唯物主義的解釋，表現(xiàn)出無神論的傾向，同時發(fā)展了樸素辯證法的思想。伯陽父、史伯、管仲、醫(yī)和、子產(chǎn)、晏嬰、史墨等人，可以稱為先秦諸子前哲學思想的主要代表。③諸子哲學。春秋末年，孔子創(chuàng)立儒家學派，是中國哲學進入諸子百家之學的開端。在春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革中，先后出現(xiàn)儒、墨、道、法、名、陰陽等重要學派，圍繞著天人之際和古今之變以及名實、禮法等問題展開了激烈的哲學論辯，學派之間既互相斗爭又互相吸取，每個學派內(nèi)部也不斷分化和發(fā)展，使這個時期的思想斗爭呈現(xiàn)出錯綜復雜的情況，從而促進了哲學的繁榮。 主要派別 先秦諸子哲學的主要派別有①儒家。這是創(chuàng)立最早、影響較大的一個學派�？鬃铀篮�，“儒分為八”。其中孟子和荀子為代表的兩個派別最有影響。②墨家。創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初年的墨子，他的哲學中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后，“墨離為三”。戰(zhàn)國后期，墨家的一派克服了墨子學說中的迷信成分，在唯物主義認識論、邏輯學以及自然科學的研究方面作出了較大貢獻。③道家。傳統(tǒng)認為老子是其創(chuàng)始人。他提出了一個以道為核心的系統(tǒng)完整的宇宙觀，既有唯物主義的內(nèi)容，又有唯心主義的成分。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，通過相對主義走向懷疑論和不可知論。稷下道家則提出“精氣”說，對老子的“道”作了唯物主義的解釋。戰(zhàn)國時期道家的一派還和名家、法家相結合，發(fā)展成為黃老之學，為后來的漢初統(tǒng)治者所推崇。④法家。其先驅(qū)為管仲、子產(chǎn)，真正奠基人是戰(zhàn)國時期的李悝、商鞅、申不害等人。到戰(zhàn)國末期，韓非集法家思想之大成，提出了法、術、勢相結合的完整的法治理論，他繼承了老子和荀子哲學中的合理因素，形成了自己的唯物主義體系。⑤名家。是戰(zhàn)國時期專門討論名實關系和概念同異、離合問題的一個學派，代表人物是惠施和公孫龍。他們對事物的同一性和差別性問題作了探討，對古代邏輯學的發(fā)展作出了一定貢獻。⑥陰陽家。以鄒衍為代表，他把陰陽五行說加以神秘化，用五行生克的順序來說明王朝的更替，提出“五德終始”說，為新興封建政權的建立提供理論根據(jù)。除上述派別外，先秦諸子百家之學還有兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等學派。 歷史地位 先秦哲學是中國哲學的發(fā)端，是形成學派和建立哲學體系的重要歷史時期，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問題、天人關系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學問題等，把哲學研究伸展到各個領域和各個方面，內(nèi)容極為豐富，已包含著以后各個歷史時期各種哲學觀點的胚胎和萌芽，對中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 先秦時期社會的歷史 我國歷史上的第一王朝一一夏 夏以前的歷史傳說及相關考古文化 傳說中的五帝時代 與五帝時代相當?shù)目脊盼幕? 夏后氏的興起及夏王朝的建立 夏后氏淵源 鯀、禹治水 夏朝的建立 夏的“家天下”吸有關國家制度 夏朝的統(tǒng)治經(jīng)歷及夏的衰亡 夏前期的政治動亂與少康中興 夏中期的發(fā)展及其與東夷地區(qū)的關系 從孔甲亂德到夏的滅亡 有關夏文化的考古探索 強盛的商王朝 商族起源及商朝的建立 商族起源及先商史跡 商湯滅夏與建立商朝 商代國家機構的發(fā)展與完善 商代的王權與王位繼承制度 商代政治區(qū)劃一一內(nèi)服與外服 商朝的職官系統(tǒng) 商朝的治亂興衰 伊尹輔政與商前期的政治 商都屢遷和商中期的九世之亂 盤庚遷殷 武丁的治績與其征伐 商朝統(tǒng)治的危機及其衰亡 商代的社會經(jīng)濟 作為社會經(jīng)濟基礎的農(nóng)業(yè) 商業(yè)與貨幣 商代各周邊地區(qū)文明的發(fā)展 商代的東方 長江中游地區(qū)文明的新發(fā)現(xiàn) 三星堆與古代的蜀國 西北部與北部的方國遺存 周朝建立及西周時期的政治經(jīng)濟 周族發(fā)祥及其建立周朝 周政權的鞏固與成康之治 西周政治制度的創(chuàng)新與發(fā)展 西周經(jīng)濟及有關制度 西周的主要諸侯國 西周的民族關系一一諸夏與蠻夷戎狄的對立 西周中后期社會矛盾的加劇及西周的滅亡 夏、商、西周的社會結構與社會生活 三代的“族”一一居民基本的社會組織 三代的階級與階層 三代社會生活與習俗 夏、商、西周的精神與文化成就 三代的文字與典籍 夏、商、西周思想觀念的演進 三代的科技、文學與藝術 春秋時期的大國爭霸與社會變革 春秋時期的政治新格局 春秋時期的大國爭霸 生產(chǎn)力的發(fā)展及社會經(jīng)濟結構的變化 春秋中后期各國政治進程及政治制度的變遷 戰(zhàn)國封建專制制度的確立及七雄兼并戰(zhàn)爭 戰(zhàn)國七雄并立的形勢及各國變法運動 專制主義中央集權政治體制的形成 戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展及封建生產(chǎn)方式的確立 社會結構及風俗習慣的變遷 七國兼并戰(zhàn)爭與秦的統(tǒng)一 春秋戰(zhàn)國的思想與文化 春秋時期的思想文化與老子、孔子 戰(zhàn)國諸子百家爭鳴 史學、文學與藝術的成就 科學技術的進步

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