本文關(guān)鍵詞：心智哲學(xué)的演化和語言研究的取向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學(xué)》 2014年

《蛙》中隱喻的認(rèn)知機(jī)制研究

李裴裴  

【摘要】：千百年來，隱喻一直是學(xué)者們熱衷的話題。傳統(tǒng)隱喻觀認(rèn)為隱喻僅僅是一種修辭手段，對隱喻的研究也僅限于語言層面。亞里士多德提出的“比較說”和昆體良的“替代說”是傳統(tǒng)隱喻觀的代表性理論。理查茲和布萊克等學(xué)者提出的“互動(dòng)說”則被普遍認(rèn)為是隱喻研究從傳統(tǒng)修辭觀向現(xiàn)代認(rèn)知觀轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。萊考夫和約翰遜在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》一書標(biāo)志著隱喻研究從傳統(tǒng)修辭學(xué)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代認(rèn)知的角度。他們在該書中所提出的隱喻研究的“映射說”以及之后�？履嵋吞丶{提出的“合成說”都在隱喻研究中具有重大的影響力。 但是，無論是“映射說”還是“合成說”，都有其不足之處，它們都無法清楚地解釋隱喻的生成過程。中國學(xué)者徐盛桓在前人的研究基礎(chǔ)上，嘗試從外延內(nèi)涵的角度來解釋隱喻的認(rèn)知機(jī)制，認(rèn)為隱喻之所以可能是因?yàn)殡[喻的本體和喻體之間發(fā)生了外延內(nèi)涵的傳承。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了隱喻研究的“外延內(nèi)涵傳承說”。同時(shí)，徐盛桓還從意向性的角度對隱喻做出了研究。本文在“外延內(nèi)涵傳承說”和意向性的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)改進(jìn)的分析框架，以此為基礎(chǔ)對莫言的《蛙》中的隱喻進(jìn)行分析。 《蛙》中的語言質(zhì)樸，充滿鄉(xiāng)土氣息，尤其是其中的一些隱喻用的十分巧妙，非常值得研究。本文欲從三個(gè)方面來對《蛙》中的隱喻進(jìn)行研究，首先是《蛙》中的隱喻都有哪些類型，其次是這些隱喻都是如何生成的，最后是試圖探究作者使用這些隱喻的意圖。 關(guān)于隱喻的分類問題，束定芳指出隱喻可分為以相似性為基礎(chǔ)的隱喻和創(chuàng)造相似性的隱喻。但是，有些隱喻并不能簡單的歸為兩者之一，因此王寅認(rèn)為除了這兩種隱喻之外，還有一種隱喻是介于兩者之間的，本文將這第三類隱喻命名為“模糊隱喻”。因此，本文研究的隱喻共三種：以相似性為基礎(chǔ)的隱喻，創(chuàng)造相似性的隱喻以及模糊隱喻。選擇該分類方法的主要原因是，該分類方法是以主體在隱喻理解過程中的參與度，也就是人的意向性為基礎(chǔ)的，這與當(dāng)前的分析框架較為一致。對《蛙》中的隱喻加以分類之后，本文就用改進(jìn)的“外延內(nèi)涵傳承說”分析框架對這幾類隱喻一一進(jìn)行分析，并在分析的過程中揭示作者使用這些隱喻的意圖。 通過對《蛙》中隱喻的研究發(fā)現(xiàn)，相比較以前提出的各種理論，徐盛桓所提出的“外延內(nèi)涵傳承說”對隱喻具有更強(qiáng)的解釋力。但是，，該理論本身仍舊存在一定的缺陷，如對某事物內(nèi)涵的分析不夠全面，也沒有將人的主觀性或語境等因素考慮在內(nèi)，因此可以進(jìn)一步進(jìn)行補(bǔ)充修正。同時(shí)，本文還發(fā)現(xiàn)對隱喻的解釋可以雙向進(jìn)行，從本體到喻體的解釋是從作者的角度來考慮的，而從喻體到本體的解釋則是站在讀者的角度，這就能夠?qū)﹄[喻進(jìn)行更加全面深入的分析。 本篇論文共分為五章。第一章是對整篇論文的簡介，包括論文的寫作背景和動(dòng)機(jī)、研究問題、研究方法和語料搜集、研究的重要性等。第二章是文獻(xiàn)綜述，主要對以往隱喻研究和《蛙》的研究做出整體性的把握。第三章是本文的理論框架，詳細(xì)介紹了徐盛桓的“外延內(nèi)涵傳承說”，并對該框架做出了補(bǔ)充，將意向性和語境等影響隱喻理解的因素也放入了理論框架中。第四章是利用改進(jìn)的理論框架對《蛙》中的隱喻進(jìn)行詳細(xì)地研究。第五章結(jié)論部分對整篇論文進(jìn)行了總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H15
【目錄】：

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本文編號：243332