本文關(guān)鍵詞：論哲學與科學和生活的關(guān)系，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論哲學與科學和生活的關(guān)系

陳先達

(中國人民大學哲學院,北京100872)

[關(guān)鍵詞]　哲學;生活世界;科學;主客二分;天人合一

[摘　要]　哲學源于生活,但在其后的發(fā)展中越來越遠離生活。哲學孕育了科學,但又為科學

所拒斥。人文主義與科學主義的對立,是其中一個重要原因。哲學、生活、科學相互關(guān)系的正

確處理,成為哲學發(fā)展中的一大關(guān)隘。馬克思主義哲學立足于現(xiàn)實世界,關(guān)注社會現(xiàn)實生活,總結(jié)科學成就,正確處理哲學與科學和生活之間的關(guān)系。[中圖分類號]B020[文獻標識碼]A[文章編號]025722826(2006)032　　,因為對世界統(tǒng)一性和

哲學源于生活,活,從地上升入思辨的天國;哲學孕育了科學,但在以后的發(fā)展中又遭到科學的拒斥,被視為不受歡迎的思想中的“李爾王”。哲學、生活、科學之間的關(guān)系,在很大程度上成為當代西方哲學中不同學派的分歧和爭論點。從拒斥形而上學到回歸生活世界的種種哲學思潮的出現(xiàn)就是證明。就當代馬克思主義哲學而言,同樣面臨如何看待這三者的關(guān)系問題。正確處理這個問題,對正確認識馬克思主義哲學的本質(zhì),對在當代創(chuàng)造性地推進馬克思主義哲學的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

在人類哲學的童年,哲學與生活是緊密相連的,無論

,都是以可見的對人類自身生活具有決定意義的要素為思想酵母的。

人類的生活經(jīng)驗不同于科學結(jié)論。生活經(jīng)驗依賴個人的生活實踐;而科學結(jié)論決定于科學觀察和實驗。所以最初的哲學總是同對生活的體悟分不開。被稱為西方哲學第一人的泰勒斯說,萬物來源于水,它表達的是一個生活事實,這就是人類的生存離不開水,沒有水就沒有人類。不僅如此,沒有水也沒有動物,沒有植物,總而言之就沒有生命,因而也就沒有世界。萬物來源于水,并不是來自科學研究而是源于生活事實。生命萬物對水的依賴是普遍現(xiàn)象,所以這個命題的出現(xiàn)具有一定程度的普遍性。例如,中國哲學有同樣的思想《管子, 水地》一文中就說“,水者,何也?

萬物之本原也�！痹谶@一點上,管子的思想之所

以類似西方的泰勒斯,就是因為生活經(jīng)驗是相同的。東方還是西方都是如此。因為哲學本身就是為解決人類

生存中所面對的問題而產(chǎn)生的。當人類的思維跨過對人水在人類生活(包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活)中的地類自身存在和它面對的自然力量的原始神話和原始宗教位,決定了它在人類哲學思維中的地位。不僅上述關(guān)于的解釋時,就踏進了哲學領(lǐng)域。比起形象的具體的栩栩世界的本原問題,而且在人類最重要的道德和人性問題如生的神的形象,哲學思維無疑具有抽象性和思辨性的上,都源自對水的特性的體悟�！兜赖陆�(jīng)》關(guān)于水的德性　[收稿日期]2005210230

),江西鄱陽人,中國人民大學教授,主要從事馬克思主義教學與研究�！作者簡介]陳先達(1930—

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