發(fā)布時(shí)間：2018-09-06 13:34

【摘要】：柏拉圖主張強(qiáng)制的灌輸絕不會(huì)在人心里留下烙印。這意味著,理想城邦的成員必須發(fā)自內(nèi)心地被理性的論證說服,真心覺得做一個(gè)理想城邦的公民是一種值得過的生活。所以,《理想國(guó)》一直在試圖理解現(xiàn)實(shí)中人性的各種可能性,人所可能具有的許多種幸福觀念。它試圖構(gòu)建一個(gè)理想的城邦,其中每一個(gè)階層都是幸福的,即便他們有可能缺乏美德。但是,在他嘗試去證明每個(gè)人在理想城邦中都能過上好的生活之前,蘇格拉底首先得把他們從現(xiàn)在的糟糕生活中帶出來,或者說使他們認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)在的生活是很壞的。為此,他需要一個(gè)勸導(dǎo)性的幸福概念,一個(gè)普通人都可能會(huì)接受,并且可以用來證明他們現(xiàn)在的生活并不幸福的概念裝置。它的目的是把人們從對(duì)現(xiàn)在生活的不知反思的滿足或者失落中拉拽出來,因此它部分是反常識(shí)的,但又部分是依賴于常識(shí)的,希望借助人們內(nèi)心固有的一些正確信念來幫助他們脫離謬誤。
[Abstract]:Plato's insistence on forcible indoctrination never leaves a mark on one's heart. This means that the members of an ideal city-state must be genuinely convinced by rational argument that being a citizen of an ideal city-state is a life worth living. So, the Republic has been trying to understand the possibilities of human nature, the many kinds of happiness people may have. It seeks to build an ideal city-state in which every class is happy, even if they may lack virtue. But before he tried to prove that everyone could live a good life in an ideal city-state, Socrates would first have to bring them out of their bad lives, or to make them realize that their lives were bad. To do this, he needed a persuasive concept of happiness, a conceptual device that could be accepted by ordinary people and could be used to prove that their lives were not happy. Its purpose is to pull people out of the satisfaction or loss of their current life, which is partly anti-common sense, but partly common-sense. I hope to help people get rid of fallacy with the help of some correct beliefs.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：B502.232

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