本文選題：王充 + 非韓　； 參考：《哲學(xué)研究》2017年05期

【摘要】：王充未能充分理解韓非子"非儒"的復(fù)雜性,批評韓非子"非儒"不當(dāng),認為儒者體現(xiàn)了一種無可取代的人文價值,并非無用。其實韓非子并未徹底否定儒者的社會價值,也未徹底否定道德,只不過強調(diào)在現(xiàn)實政治領(lǐng)域,儒者的德化措施效果有限,治國應(yīng)該權(quán)衡利弊,用眾而舍寡,務(wù)法而不務(wù)德。王充認定韓非子有"無德之患",正確指出韓非子思想中隱含著濫殺無辜的危險傾向,但同時也忽略了韓非子"法術(shù)之士"的人格以及法治理想國所蘊含的道德因素。王充非難韓非子"求奸"過分強調(diào)口問而耳聞,與"術(shù)意""法意"相違,其實是割裂了"法"與"術(shù)"的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,未能深入理解韓非子的"法治"與"術(shù)治"思想。王充思想駁雜,不主一家,具有"博通眾流百家之言"的特征,其"非韓"的目的不僅僅在于批駁韓非子的思想,同時也是想借此表達自己的政治理念。
[Abstract]:Wang Chong failed to fully understand the complexity of Han Feizi's "non-Confucianism", criticized Han Feizi's "non-Confucianism", and thought that the Confucian reflected an irreplaceable humanistic value and was not useless. In fact, Han Fei-zi has not completely denied the social value of the Confucians, nor has he completely denied the morality. He only emphasizes that in the field of realistic politics, the Confucianists' measures of virtue are limited. Wang Chong holds that Han Feizi has "no moral hazard", and correctly points out that Han Feizi's thought implies a dangerous tendency to kill innocents, but at the same time neglects the personality of Han Feizi's "magicians" and the moral factors contained in the idealism of ruling by law. Wang Chong accuses Han Feizi of "asking for rape" and hears it, which is contrary to "artistic meaning" and "legal meaning". In fact, it separates the inherent logical connection between "law" and "art", and fails to deeply understand Han Fei Zi's thought of "rule of law" and "rule of art". Wang Chong's thoughts are complex, not the same as his own, which has the characteristic of "making a lot of comments from many schools of thought". The purpose of Wang Chong's "non-Korea" is not only to refute Han Feizi's thought, but also to express his own political idea.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)國學(xué)院;
【基金】：2012年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“韓(非)學(xué)史略”(編號12YJAZH118)的階段性研究成果之一
【分類號】：B226.5

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本文編號：1820412