本文選題：王陽明　切入點：佛老　出處：《浙江社會科學(xué)》2017年04期

【摘要】：早年自稱"出入佛老三十年"的王陽明,中晚期則高揚自我良知的主體性精神,對佛老思想特別是道術(shù)進行了批判:其一,棄絕了道教的長生術(shù),認(rèn)為真正的良知學(xué)只需追求成德成圣即可成就長生久視之境。其二,否定有神論,以良知本體論代替了道教等傳統(tǒng)有神論,并進一步否定各種鬼神、秘技、巫術(shù)等。其三,批判了佛老的出世觀,指出佛老之弊正在于其喪失家庭和社會的道德責(zé)任的出世行為。當(dāng)然,王陽明對佛老思想的批判也有其局限性,應(yīng)作客觀的分析評判。而王陽明一生與道家道教的這種復(fù)雜關(guān)系是具有典型性質(zhì)的,可以成為我們深入理解中國思想史的一個重要案例。
[Abstract]:Early claiming to be ten years old and the Buddha "of Wang Yangming, the spirit of subjectivity in the late high self conscience, of Buddhism and Taoism in particular Taoism was critical: first, rejected Taoism immortality, that true science only the pursuit of moral conscience can be sanctified long as long health achievements of the environment. Second, the denial of theism, with conscience ontology instead of Taoism and other traditional theism, and further negation of all kinds of ghosts, cheats, witchcraft. Third, criticized the old concept of Buddha was born, pointed out the disadvantages of the old Buddha born behavior moral responsibility is in its loss of family and society. Of course, Wang Yangming's criticism on Buddhism the old thought also has its limitations, should be objective evaluation and analysis. And the complex relationship between Wang Yangming's life and Taoism are the typical nature, can become our understanding of an important Chinese case in the history of thought.

【作者單位】： 杭州師范大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所;
【基金】：2015年度國家社科基金后期資助項目“儒道融合視域下的心學(xué)建構(gòu)研究”(15FZX022) 教育部人文社科基金項目“南宋浙學(xué)的文化精神及現(xiàn)代意義研究”(13YJA720028)的階段性成果
【分類號】：B248.2

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本文編號：1693216