本文選題：《老子》　切入點：歸　出處：《哲學(xué)動態(tài)》2017年09期

【摘要】：在北大漢簡《老子》第二十五章中,"道者,萬物之■也"的"■"字被整理者按照通行本厘定為"奧"字。但從文字學(xué)和思想內(nèi)涵來講,這種解釋都是不能成立的。從字形來看,"■"字或可釋為"歸(kx)"字。從思想內(nèi)涵上看,這種解釋與《老子》思想更為契合:從物的角度講,"歸"與萬物復(fù)歸于"道"的思想一致;從道的角度看,"歸"的思想則反映了"道"在產(chǎn)生萬物過程中的"無為"性征。而且"歸"的解釋還能與《老子》"道"的水喻思想聯(lián)系在一起,從而與馬王堆帛書的"注"字統(tǒng)一起來。
[Abstract]:In Chapter 25 of the Han Bamboo slips of Peking University, the word "Tao, all things" is sorted out as "O" according to the current text.However, from the perspective of philology and ideological connotation, this kind of explanation can not be established.From the font point of view, "" or can be interpreted as "return to kx" word.In terms of ideological connotation, this interpretation is more consistent with Laozi's thought: from the point of view of things, the thought of "return" is consistent with the return of all things to "Tao";From the angle of Tao, the thought of "return" reflects the "inaction" of Tao in the process of producing all things.Moreover, the interpretation of Gui can also be linked with the water metaphor thought of Tao in Laozi, thus unifying the word "annotation" of Ma Wang Dui silk book.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類號】：B223.1;K877.5

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本文編號：1688719