本文關(guān)鍵詞：論王學(xué)“后三變”中的經(jīng)典詮釋學(xué)建構(gòu)　出處：《中國哲學(xué)史》2017年02期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 王陽明 龍場(chǎng)悟道 致良知 經(jīng)學(xué)即心學(xué)

【摘要】：王學(xué)思想"后三變"的發(fā)生與陽明經(jīng)典詮釋學(xué)體系建構(gòu)完成有著密切關(guān)系。"龍場(chǎng)悟道"讓陽明頓悟"格物致知"之旨,形成"臆說"圖式。而在"良知"思想形成過程中,陽明著力解讀《大學(xué)》,復(fù)《大學(xué)》古本,先立"誠意"為詮釋核心,后立"致良知"為詮釋根本。晚年陽明又將"有、無"范式帶入經(jīng)典詮釋之中,使得"經(jīng)學(xué)即心學(xué)"命題價(jià)值彰顯。陽明經(jīng)典詮釋學(xué)實(shí)為"心學(xué)體驗(yàn)詮釋學(xué)",其終極指向是以生命行動(dòng)的實(shí)踐方式見證人能盡性入道的可能。其對(duì)后世的影響,深遠(yuǎn)而悠長。
[Abstract]:The occurrence of Wang Xue's "three changes" is closely related to the completion of the construction of Yangming's classical hermeneutics system. In the process of the formation of "conscience" thought, Yang Ming tried to interpret "University", repeat the "University" ancient book, and first set "sincerity" as the core of interpretation. In his later years, Yang Ming brought the paradigm of "yes, no" into the classical interpretation, which made the propositional value of "the study of the classics as the study of the mind" manifest. Yangming's classic hermeneutics was actually "the hermeneutics of the mind experience". The ultimate direction is the possibility that the witness can enter the Tao as far as possible by the practice of life action, and its influence on later generations is profound and long.
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院;
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究》,2015MZD014 黑龍江省高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)黑龍江大學(xué)專項(xiàng)基金高層次人才支持計(jì)劃項(xiàng)目《四書詮釋學(xué)史研究》HDQRW201603
【分類號(hào)】：B248.2
【正文快照】： 綜觀王陽明心學(xué)理論形成過程,其經(jīng)歷了前、后“三變”。“前三變”是說,陽明早年喜歡文學(xué),但志向卻是求“圣人之道”,故后來?xiàng)墶霸~章之學(xué)”而鉆研“理學(xué)”。然而,其在苦讀朱子典籍,踐行格物致知說時(shí),卻因不能窮竹子之理,反勞神成疾后,對(duì)理學(xué)產(chǎn)生懷疑,進(jìn)而轉(zhuǎn)向佛、老。不過,隨

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 呂錫琛;;經(jīng)典詮釋的向度與中國哲學(xué)的理論重建——“經(jīng)典詮釋與哲學(xué)體系之建構(gòu)國際會(huì)議”側(cè)記[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2006年05期

2 ;《東亞近世儒學(xué)中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)》研究計(jì)劃簡介[J];中國哲學(xué)史;2002年01期

3 程潔如;;解釋與理解——淺析中國經(jīng)典詮釋的建構(gòu)[J];理論界;2014年01期

4 余樹蘋;解釋的張力——記第七次“東亞近世儒學(xué)中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2002年04期

5 ;書訊[J];中國哲學(xué)史;2004年04期

6 蔡方鹿;;宋明理學(xué)之經(jīng)典詮釋思想芻議——兼論與西方詮釋學(xué)的異同[J];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào);2011年01期

7 陳志偉;;詮釋目的與中國傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年04期

8 陳居淵;論楊慎的經(jīng)典詮釋學(xué)思想[J];學(xué)術(shù)界;2002年01期

9 陶清;;“經(jīng)典詮釋學(xué)”與“經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)”——兼與魏長寶同志討論[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2006年11期

10 王金鳳;;經(jīng)典詮釋中現(xiàn)代性觀念的介入及其思考[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 王中江;;儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的起源[A];國際儒學(xué)研究（第十七輯）[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前4條

1 潘德榮 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;歷史與經(jīng)典詮釋[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

2 嚴(yán)正;簡論中國傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋學(xué)的確立[N];光明日?qǐng)?bào);2000年

3 特邀主持人 中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 楊慶中;經(jīng)典詮釋與國學(xué)新視野[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

4 記者 田垣;儒家經(jīng)典詮釋問題學(xué)術(shù)座談會(huì)舉辦[N];中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 耿芳朝;朱熹經(jīng)典詮釋學(xué)研究[D];安徽師范大學(xué);2015年

，

本文編號(hào)：1417052