發(fā)布時間：2018-01-12 23:04

  本文關鍵詞：道統(tǒng)、道學與政治立法　出處：《中國哲學史》2017年02期 　論文類型：期刊論文

  更多相關文章： 道統(tǒng) 道學 政治立法 朱熹

【摘要】：余英時先生在《朱熹的歷史世界》一書中對朱子的"道統(tǒng)—道學之辨"進行了重構,指出朱子那里存在著道統(tǒng)與道學的嚴格區(qū)分:道統(tǒng)是孔子之前的有德有位的圣王之間相傳的譜系,而孔子有德無位,只能開創(chuàng)道學卻未能繼承道統(tǒng)。然而,他的這一重構與朱子的本意相距甚遠。對朱子而言,道統(tǒng)是道學的傳授譜系,道學是道統(tǒng)的傳承內容。而道學的具體內容則是一套實現(xiàn)內圣的修養(yǎng)工夫,同時也是歷代圣賢相傳的治理天下的"密旨"、"心法"。在位的人君作為統(tǒng)治者,只有按照這一套工夫系統(tǒng)進行自我修養(yǎng),才能夠通過內圣的修養(yǎng)實現(xiàn)外王的政治理想。因此,朱子對道統(tǒng)與道學的論述包含著對在位的人君進行政治立法的訴求。
[Abstract]:Yu Yingshi reconstructs Zhu Zi's "the debate of Taoism" in "the Historical World of Zhu Xi". It is pointed out that there is a strict distinction between Taoism and Taoism: Taoism is a pedigree passed down between the noble kings with virtue and throne before Confucius, and Confucius has no place, but can only initiate Taoism but fail to inherit Taoism. However. For Zhu, Taoism is the teaching pedigree of Taoism, and Taoism is the inheritance content of Taoism, and the concrete content of Taoism is a set of accomplishment time to realize inner sanctity. At the same time, it is also the "secret purpose" and "heart method" of ruling the world from the sages and sages. As rulers, the reigning people and monarchs only carry on self-cultivation according to this set of time system. Therefore, Zhu Zi's exposition on Taoism and Taoism contains the pursuit of political legislation for the ruling people and monarchs.
【作者單位】： 陜西師范大學馬克思主義學院;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國與世界:古今中西之爭視域下世界歷史敘述的重建”(項目編號:16JJD720006) 陜西省社會科學基金項目“朱熹哲學的內在體系研究”(立項號:2016C006) 中國博士后第60批科研資助二等資助項目“價值立場與哲理基礎:朱熹儒佛之辨研究”(項目編號:2016M602765)
【分類號】：B244.7
【正文快照】： 一、引言如所周知,余英時先生在其《朱熹的歷史世界》一書中重構了“道統(tǒng)—道學之辨”,在他看來,朱子那里存在著道統(tǒng)與道學的嚴格區(qū)分,而朱子對這一區(qū)分有著明確的思想自覺:朱熹有意將“道統(tǒng)”與道學劃分為兩個歷史階段:自“上古圣神”至周公是“道統(tǒng)”的時代,其最顯著的特征

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 陳敏;;朱子論“誠”及其現(xiàn)代價值[J];福建論壇(人文社會科學版);2009年09期

2 許家星;;“更是《大學》次序,誠意最要”——論朱子《大學章句》“誠意”章的詮釋意義[J];南昌大學學報(人文社會科學版);2011年01期

3 王志剛;;論朱子對“明德”的詮釋[J];理論界;2012年05期

4 許家星;;仁的工夫論詮釋——以朱子“克己復禮”章解為中心[J];孔子研究;2012年03期

5 陳敏;;朱子讀書心德[J];福建教育學院學報;2012年06期

6 陳敏;朱子論誠敬[J];福建師范大學學報(哲學社會科學版);2001年02期

7 趙建功;朱子思想的終極關懷[J];學術探索;2002年02期

8 李士金;朱子論“無極”、“太極”的理論意義[J];求索;2004年04期

9 盧黃熙;郭繼民;;淺論朱子理學的邏輯統(tǒng)一[J];探求;2006年01期

10 丁為祥;;以普遍詮釋超越還是以超越架構普遍——朱子哲學理路的再反思[J];陜西師范大學學報(哲學社會科學版);2007年04期

相關會議論文 前10條

1 朱茹辛;;從文化觀點探索朱子學術思想的影響[A];海峽兩岸論朱熹——紀念朱熹誕辰865周年暨朱熹對中國文化貢獻學術會議論文集[C];1995年

2 楊少涵;;朱子的心性之學及其理論問題簡論[A];朱子學與文化建設學術研討會論文集[C];2012年

3 朱杰人;;《朱子家禮》解讀——以婚禮為例[A];歷史文獻研究（總第30輯）[C];2011年

4 吳展良;;朱子的世界秩序觀之構成方式:朱子的天人關系思想析論[A];北京論壇（2005）文明的和諧與共同繁榮——全球化視野中亞洲的機遇與發(fā)展：“歷史變化：實際的、被表現(xiàn)的和想象的”歷史分論壇論文或摘要集（續(xù)）[C];2005年

5 朱榮貴;;從李方子《文公年譜》遺文和《朱子事實》看朱門學術之歧異[A];海峽兩岸論朱熹——紀念朱熹誕辰865周年暨朱熹對中國文化貢獻學術會議論文集[C];1995年

6 iJ孴;;朱子門人正誤二則——兼論《朱子語類》對門人研究的價值[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第十一輯）[C];2013年

7 河Y煤，

本文編號：1416362