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哲學(xué)或?qū)嵶C科學(xué):論張岱年與葉青的“新唯物論”性質(zhì)之爭(zhēng)

發(fā)布時(shí)間:2018-01-12 21:34

  本文關(guān)鍵詞:哲學(xué)或?qū)嵶C科學(xué):論張岱年與葉青的“新唯物論”性質(zhì)之爭(zhēng) 出處:《毛澤東思想研究》2017年05期  論文類型:期刊論文


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【摘要】:從理論性質(zhì)上將馬克思主義把握為哲學(xué)抑或?qū)嵶C科學(xué),乃是張岱年與葉青在思想上的根本分歧。對(duì)前者而言,將"新唯物論"經(jīng)驗(yàn)化、實(shí)證化的后果既背離了馬克思主義的批判向度,也錯(cuò)失了中國哲學(xué)精神重建的現(xiàn)實(shí)需要。因此,有必要反駁葉青的"哲學(xué)消滅論"和"哲學(xué)抹殺論",并進(jìn)而去清算產(chǎn)生這些荒誕觀念的思想前提,以為澄清"新唯物論"與哲學(xué)、"新唯物論"與哲學(xué)史和"新唯物論"與哲學(xué)問題之間的關(guān)系鋪平道路。張岱年對(duì)馬克思主義之為哲學(xué)的強(qiáng)調(diào)源于其對(duì)人的"形上本性"的洞見,他將葉青之學(xué)說視作教條主義和舊唯物論在中國的典型個(gè)案,提出了要在"新唯物論"的民族化進(jìn)程中來重新定向馬克思主義哲學(xué)之唯物主義基礎(chǔ)的必要性與重要意義。
[Abstract]:To grasp Marxism as philosophy or empirical science in terms of theoretical nature is the fundamental difference between Zhang Dainian and Ye Qing in their thoughts. For the former, the "new materialism" should be empirically transformed. The result of positivization deviates from the critical direction of Marxism and the realistic need of the reconstruction of Chinese philosophy spirit. Therefore, it is necessary to refute Ye Qing's "philosophical annihilation theory" and "philosophical annihilation theory". And then to clear up the ideological premise of these absurd ideas, in order to clarify "new materialism" and philosophy. The relationship between "New materialism" and the history of philosophy and between "New materialism" and philosophical problems paves the way. Zhang Dainian's emphasis on Marxist philosophy stems from his insight into man's "metaphysical nature". He regards Ye Qing's theory as a typical case of dogmatism and old materialism in China. The necessity and significance of reorienting the materialistic basis of Marxist philosophy in the process of nationalization of "New materialism" are put forward.
【作者單位】: 黃岡師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【基金】:國家社科基金青年項(xiàng)目“歷史唯物主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳承關(guān)系研究”(15CZX004)的階段性研究成果
【分類號(hào)】:B27
【正文快照】: 一直以來,思想界和學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論性質(zhì)問題存在爭(zhēng)議,這其中不僅有馬克思主義者和非馬克思主義者的對(duì)壘,而且還有馬克思主義陣營內(nèi)部的分歧。大體而言,論戰(zhàn)的焦點(diǎn)主要圍繞以下幾個(gè)方面展開:一是如何看待馬克思、恩格斯提出的“歷史科學(xué)”概念,即探討馬克思主義同

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6 羅芳;林丹;;張岱年哲學(xué)觀初探[J];文化學(xué)刊;2013年02期

7 牛素琴;;走進(jìn)張岱年的世界——編輯整理《張岱年全集》手記[J];出版廣角;1997年04期

8 劉鄂培;“兼和”——張岱年先生哲學(xué)思想的精髓[J];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào);2000年04期

9 青柏;《綜合創(chuàng)新——張岱年先生學(xué)記》出版[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

10 青柏;《綜合創(chuàng)新——張岱年先生學(xué)記》出版[J];船山學(xué)刊;2002年02期

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2 陳來;;張岱年學(xué)術(shù)思想評(píng)述[A];時(shí)代與思潮(3)——中西文化交匯[C];1990年

3 張岱年;林在勇;;哲學(xué)思考的自我回顧——張岱年先生訪談錄[A];時(shí)代與思潮(6)——中西文化與20世紀(jì)中國哲學(xué)[C];1998年

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3 林可濟(jì);探索真與善:張岱年的學(xué)術(shù)人生[N];中華讀書報(bào);2010年

4 中國社會(huì)科學(xué)院研究生院原院長(zhǎng)、研究員 方克立;張岱年先生的“兼和”思想[N];北京日?qǐng)?bào);2009年

5 李存山;張岱年先生的學(xué)術(shù)方向[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

6 劉京菊;東亞哲學(xué)與二十一世紀(jì)[N];光明日?qǐng)?bào);2001年

7 本報(bào)記者 謝穎 張麗;通見、睿智和精義[N];人民政協(xié)報(bào);2014年

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3 劉軍平;張岱年哲學(xué)思想研究[D];武漢大學(xué);2005年

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5 李宏宇;張岱年天人觀及哲學(xué)方法之研究[D];山東大學(xué);2008年

6 羅芳;論張岱年的哲學(xué)觀[D];大連理工大學(xué);2013年

7 邱穎;論張岱年的中國哲學(xué)史研究[D];黑龍江大學(xué);2010年

8 王月;論建國后張岱年對(duì)中國哲學(xué)史的研究[D];黑龍江大學(xué);2015年

9 李國明;張岱年文化綜合創(chuàng)新論研究[D];河北大學(xué);2005年

10 許淼;動(dòng)的天人合一[D];蘇州大學(xué);2009年

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