本文關(guān)鍵詞：李贄的理欲思想在明清之際的曲折傳承

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【摘要】：明清之際是中國(guó)思想史發(fā)展的黃金期之一,這一時(shí)期的巨大社會(huì)變化帶動(dòng)了儒學(xué)的蛻變,傳統(tǒng)儒學(xué)走向沒(méi)落,新的演變方向出現(xiàn)多種探索。明代思想家李贄把握時(shí)代而又超越時(shí)代,被看作當(dāng)時(shí)的“異端”,是這一思想轉(zhuǎn)換過(guò)程中承上啟下的關(guān)鍵人物。他連接著明清之際儒學(xué)發(fā)展的新脈絡(luò),這些都集中體現(xiàn)在他的理欲思想上。 本文作四個(gè)部分進(jìn)行論述：首先考究了李贄理欲思想的理論淵源。李贄四十歲經(jīng)朋友引薦,接觸陽(yáng)明學(xué),視其為真道學(xué),自此信奉陽(yáng)明心學(xué)。在陽(yáng)明后學(xué)諸分支派別中,李贄屬于王學(xué)左派。他與王學(xué)左派之一的泰州學(xué)派淵源頗深,他自述曾拜泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮之子王襞為師,并對(duì)泰州學(xué)派羅汝芳、何心隱等人十分推崇。李贄思想上也與泰州學(xué)派多有相似之處,他直接繼承發(fā)展了王艮的“百姓日用即道”思想,進(jìn)一步提出了“穿衣吃飯,即是人倫物理”。但對(duì)他影響更大的是另一王學(xué)左派人物,浙中學(xué)派的王畿。王畿“無(wú)”的思想直接催生了李贄理欲思想向“真”的轉(zhuǎn)變。王陽(yáng)明、王艮、王畿的學(xué)說(shuō)是李贄理欲思想的主要理論淵源。 其次,概括了李贄理欲思想的主要內(nèi)容。李贄質(zhì)疑儒家經(jīng)典,打破圣人偶像崇拜,大膽提出“不以孔子之是非為是非”,駁斥道學(xué)家的“道統(tǒng)說(shuō)”,揭露了道學(xué)家的虛偽和丑陋,初步建立反道學(xué)的新理欲觀,主張“穿衣吃飯,即是人倫物理”,還原人欲的自然天性,強(qiáng)調(diào)“人必有私”。但他的思想破壞大于建設(shè),反道學(xué)的理欲思想在當(dāng)時(shí)被看作洪水猛獸,核心思想“童心說(shuō)”也更像是一次源于人欲對(duì)私心的解放,橫向?qū)Ρ任鞣轿乃噺?fù)興時(shí)期,李贄的異端悲慘命運(yùn)也有了更深刻的時(shí)代悲劇性。 再次,盤(pán)點(diǎn)了東林學(xué)派對(duì)李贄理欲思想的清算。李贄之死與東林黨人脫不了干系,這種迫害反映為兩種政治宏圖的對(duì)立,政治宏圖的對(duì)立又根源于理欲思想的對(duì)立。東林學(xué)派以無(wú)善無(wú)惡之辯為成立契機(jī),講學(xué)議政,力圖達(dá)到一幅“修身、齊家、治國(guó)、平天下”以達(dá)到“君圣臣賢”的政治清明景象。而李贄身上體所現(xiàn)出來(lái)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中,市民階層追求自由、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代精神,他的政治構(gòu)圖,是一幅“至道無(wú)為、至治無(wú)聲、至教無(wú)言”的理想市民自治景象。兩者的對(duì)立最突出表現(xiàn)在兵食論。東林學(xué)派上續(xù)伊洛道統(tǒng),“餓死事小,失節(jié)事大”,主張去食；李贄從人欲之吃飯穿衣出發(fā),認(rèn)為去食去兵而無(wú)信,可以去信。李贄因欲沖破封建倫理道德而被東林黨人迫害,東林黨人卻又得罪宦官而死于它一直維護(hù)的倫理綱常,兩敗俱傷。 最后,分析了明末清初三大思想家對(duì)李贄理欲思想批判中的繼承。明末清初三大思想家從各自的角度去研究“經(jīng)世致用之學(xué)”。黃宗羲繼承蕺山心學(xué)一脈,修正心學(xué)末流。他反駁了繼承劉宗周理欲思想的同門(mén)陳確的“人欲恰好處即天理”一說(shuō),他認(rèn)為人欲為“一人之私”,所以人欲中不可能體現(xiàn)天理,那么人欲和天理就是相對(duì)立的。這與李贄肯定欲望是相對(duì)立的。但他承認(rèn)自私自利是人的天性,主張為君之道是使民各得其私,各得其利,是對(duì)李贄“人必有私”的進(jìn)一步實(shí)質(zhì)展開(kāi)。顧炎武另立經(jīng)學(xué),把反思范圍擴(kuò)大到程朱理學(xué),認(rèn)為人的私心是人之常情,主張“合天下之私以成天下之公”,但和黃宗羲一樣兩者不約而同的落腳點(diǎn)放在“公”,比起李贄的私心說(shuō)有所退縮。王夫之是三大家中對(duì)李贄批判最不留情的,他統(tǒng)一理欲,提出“公欲即理”,注重以理制欲,但是他的理欲思想還是沒(méi)有完成真正的欲即理的轉(zhuǎn)變。他對(duì)“私”的節(jié)制,是他在李贄理欲思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的保守之處。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B248.91

【參考文獻(xiàn)】

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1 劉修明;李贄的思想歷程和價(jià)值取向[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1992年02期

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本文編號(hào)：1301778