本文關(guān)鍵詞：“禮”字文字學(xué)、哲學(xué)文化內(nèi)涵探源——以《論語(yǔ)》文本為例?

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【摘要】：從文字學(xué)上講,"禮"字無(wú)論是作為對(duì)禮器和祭品合體描繪的"孞",還是作為對(duì)人類儀禮核心形式描繪的"禮",都已然包含了豐富的祭禮文化內(nèi)涵。禮器(以豆為代表)可以說(shuō)是對(duì)祭禮文化在器物上的落實(shí),祭品(以玨為代表)則隱含了溝通天人的祭禮文化目標(biāo)。作為禮字古文或體的"禮"則包含著人類在祭禮文化中的重要態(tài)度——恭敬。而所有這些文字學(xué)中所隱含的源頭性的內(nèi)涵與功用也在華夏文明重要的哲學(xué)文本《論語(yǔ)》中得到了充分的論證。
【作者單位】： 中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B222.1;H121
【正文快照】： 禮、禮文化可以說(shuō)是古代中國(guó)文明的核心要素。因此,研究和理解禮文化的內(nèi)涵和功能對(duì)于繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。本文嘗試從文字學(xué)角度對(duì)禮文化的內(nèi)涵進(jìn)行初步的探源,同時(shí)以《論語(yǔ)》文本為例,梳理一下原始儒家對(duì)禮文化內(nèi)涵和功用的認(rèn)識(shí)。一要說(shuō)“禮”字就必然

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1 趙維森;隱喻不能解構(gòu)哲學(xué)與文學(xué)的二元對(duì)立[J];延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

2 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：1295017