本文關鍵詞：斯賓諾莎的《圣經》解釋學理論

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【摘要】：1670年，斯賓諾莎出版了一部關于政治和宗教的著作《神學政治論》。此書在其他著作中開《圣經》批評的先河。斯賓諾莎明確指出，解釋宗教的最高權威并不是羅馬教皇及其教義體系，解釋宗教之權是屬于每個人的。這表現出了語法——歷史解釋的傾向，這使教義體系在解釋活動中實屬多余。 本文從斯賓諾莎《圣經》解釋學理論的淵源、提出、方法、應用和影響價值五個部分，對斯賓諾莎的《圣經》解釋學理論作一個最粗淺的討論。 斯賓諾莎的《圣經》解釋理論來源于古已有之的《圣經》解釋方法。從希臘文明與希伯來文明交匯的那一刻起，基督教學者們創(chuàng)造出了豐富的解經方法與理論，，《圣經》與西方人的生活密切的結合在一起。對生活的美好憧憬也促使斯賓諾莎提出了自己對《圣經》的新的解釋。 斯賓諾莎主張“據《圣經》的歷史以解釋《圣經》”。斯賓諾莎的《神學政治論》體現了“自然主義”，更注重的是對《圣經》文本的關心。斯賓諾莎說，對于解釋《圣經》，就像是跟解釋自然一樣，兩者都是根據某些固定的公理來推出兩者的釋義，解釋自然是解釋自然來歷然后推出自然釋義，圣經解釋就是討論《圣經》本身。我們想要認識《圣經》，必須就要從《圣經》文本的本身來理解，即按照文本中文字的涵義，“用清醒的心”，只根據《圣經》這本書來理解。 斯賓諾莎將這一解釋方法應用于解釋《圣經》文本的各個方面。斯賓諾莎對《圣經》各篇的作者提出了不同于正統的觀點，斷言《圣經》各篇的作者并不是傳統解釋做認定的那些先知，《圣經》是后人經歷很長時間逐漸寫成的，借此否定了《圣經》是神圣經書的地位，更不是“唯一的經書”，而是不同的人在不同的時代以不同的方式加工、整理、編輯、修改、刪減、潤色而成的書，《圣經》本身完完全全是一部由人所寫的“人言”或“人書”。而《圣經》的歷史就是猶太人的歷史，《圣經》的成書歷史本來就同猶太人的歷史緊緊地聯系在一起。猶太人的歷史就是一個將《圣經》從“人言”變成“神言”的過程。 斯賓諾莎的觀點在當時受到了猛烈的抨擊，“一切優(yōu)秀的事物有多么珍貴就有多么困難。”但是，這些思想對啟蒙運動以及解釋學的發(fā)展起到了深遠的影響。他吸引了大量的支持者。斯賓諾莎的《圣經》解釋直接采用“語法—歷史的解釋”原則，它擺脫了宗教教義體系的約束，拋棄了“寓意的解釋”原則。所以說解釋學的歷史就是如何擺脫教義體系束縛的歷史，從而確立從文本自身進行解釋的歷史。斯賓諾莎的《圣經》解釋學理論還觸及到了現代解釋學的一些重大問題，如解釋學循環(huán)等，并對于迷信的破除，探索解決哲學與宗教或理性與啟示之間的古老爭論，有很大影響。
【關鍵詞】：圣經解釋 解釋學 斯賓諾莎
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B089.2;B971
【目錄】：

• 目錄4-5
• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 導言9-10
• 一、斯賓諾莎《圣經》解釋學理論的淵源10-17
• （一）寓意解經理論10-13
• （二）字義解經理論13-15
• （三）一般解釋學理論的先驅——阿本·以斯拉15-16
• （四）《圣經》解釋學的最初形成——宗教改革16-17
• 二、斯賓諾莎的《圣經》解釋學和他的哲學17-20
• （一）斯賓諾莎進行《圣經》解釋的直接動機17-19
• （二）斯賓諾莎《圣經》解釋希望達到的現實目標（意圖）19-20
• 三、斯賓諾莎《圣經》解釋學的方法——據《圣經》的歷史以解釋《圣經》20-24
• （一）理性解釋22-23
• （二）具體要點23-24
• 四、斯賓諾莎《圣經》解釋理論的應用24-30
• （一）關于《圣經》各篇作者的疑問24-26
• （二）關于《圣經》各篇的作者問題的回答26-28
• （三）《圣經》的歷史就是猶太人的歷史28-30
• 五、斯賓諾莎《圣經》解釋學理論的影響及價值30-35
• （一）對《圣經》解釋學的影響31-33
• （二）對解釋學的影響33-34
• （三）對破除迷信的影響34-35
• 注釋35-40
• 參考文獻目錄40-49
• 致謝49

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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10 張久儒;斯賓諾莎自由觀述評[J];四川大學學報(哲學社會科學版);1992年02期

本文編號：1101145