禪修是佛教修行禪定、增長(zhǎng)智慧的重要法門。因其身心兼修、故有祛病養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)價(jià)值。佛教禪修關(guān)于祛病養(yǎng)生的理念,它與傳統(tǒng)中醫(yī)與道教的“形與神俱”、“恬淡虛無(wú),精神內(nèi)守”因而得以長(zhǎng)壽養(yǎng)生等思想有一定的契合之處。 自公元一世紀(jì)佛教傳入中國(guó),約500年后第一個(gè)漢地佛教宗派天臺(tái)宗成立,禪修的方法因天臺(tái)宗的創(chuàng)立人智顗(公元538—597)兼通中醫(yī)養(yǎng)生及道教的靜坐法門,所著四本止觀禪修諸書不但是當(dāng)世及后來(lái)各個(gè)佛教宗派禪修的參考課本,而且還對(duì)中國(guó)佛教養(yǎng)生文化產(chǎn)生重要影響,成為中國(guó)養(yǎng)生思想不可缺少的一部分。 佛教的宗旨是教人覺悟自性。修習(xí)禪定的意義因此可在定中悟得超乎世間思維的無(wú)上智慧。得到證悟的修行人足以領(lǐng)會(huì)一切事物的真如實(shí)相,故謂之覺者。佛教稱所悟的智慧為三藐三菩提,則無(wú)上正等正覺�？梢姸U定是佛教認(rèn)識(shí)心性和契悟宇宙真理的根本方法。佛教以智慧著稱,其原因也正在于重視禪定；故佛教于養(yǎng)生之道也有其獨(dú)特、深邃而有一貫所認(rèn)為緣起唯心的思維方式和別具一格的實(shí)踐方法。佛教對(duì)凡事的看法從根(生物)、識(shí)(心理)、境(社會(huì)、環(huán)境)三緣和合入手,又認(rèn)為三者當(dāng)中以心識(shí)最為根本,心為法本,心尊心使。根,境,識(shí)三者緣起而成心...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
目錄
摘要
Abstract
文獻(xiàn)綜述
前言
第一章 佛教禪修與疾病觀
    1.1 禪的意義
        1.1.1 原始佛教的禪
        1.1.2 大乘佛教的禪
        1.1.3 中國(guó)佛教的禪
    1.2 佛教對(duì)疾病的看法
        1.2.1 自然四大和疾病的產(chǎn)生
        1.2.2 病的緣起論
        1.2.3 佛教的病因說(shuō)法
第二章 天臺(tái)宗智顗大師的禪修與疾病觀
    2.1 天臺(tái)禪修與佛教醫(yī)學(xué)的關(guān)系
        2.1.1 智顗以禪修診斷疾病的理論
            2.1.1.1 禪病
            2.1.1.2 鬼、魔之病
            2.1.1.3 業(yè)障之病
        2.1.2 智顗的治病六法
    2.2 智顗的疾病觀和中醫(yī)理論的結(jié)合
    2.3 智顗的三諦圓融和善惡論與禪修的關(guān)系
    2.4 智顗禪修的三個(gè)層次與治病之用
        2.4.1 漸次止觀
        2.4.2 不定止觀
        2.4.3 圓頓止觀
    2.5 智顗禪修的養(yǎng)生思想
        2.5.1 調(diào)食、調(diào)眠、調(diào)息、調(diào)身與禪修的關(guān)系
第三章 討論
    3.1 天臺(tái)宗禪修意義與價(jià)值
    3.2 天臺(tái)宗禪修的不足
    3.3 天臺(tái)宗禪修與中醫(yī)及道教的治病養(yǎng)生比較
        3.3.1 四大與五行
        3.3.2 丹田
        3.3.3 六呼氣治病法
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：4021875