《越甸幽靈集》是越南最早的典籍之一,其中的"歷代人君"部分,通過對形形色色不同歷史或傳說人物的描寫,刻畫出許多不同類型的人君形象。在這些人君的身上,一方面打上了中國儒家傳統(tǒng)文化中"王道觀念"的許多烙印,另一方面又展現了"王道觀念"在越南的變異現象。根據嚴紹璗的"文學變異體"理論,認為《越甸幽靈集》中有關"王道觀念"的變異,實際上是作者試圖通過文明教化、軍事攻伐、農業(yè)立國和貞節(jié)至上四類人君形象,勾勒出越南古代知識分子理想化的政治圖景:即建立政治體系與意識形態(tài)高度一體化、政治權威與意識形態(tài)權威合二為一以及政治秩序與文化秩序一體同構的理想世界,其終極目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,實現國家的長治久安。 

【文章來源】：廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2018,40(06)北大核心CSSCI

【文章頁數】：7 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]《越甸幽靈集》神話角色功能的文化闡釋[J]. 黃可興,宋百靈.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2015(04)
[2]社稷之神的起源與演化[J]. 曾廣開.  尋根. 1996(01)

博士論文
[1]儒家德治思想對越南的影響[D]. 阮氏紅芳（NGUYEN THI HONG PHUONG）.華東師范大學 2014



本文編號：3602816