繼維吉爾、賀拉斯之后,奧維德成為羅馬文學黃金時代的詩壇領袖。不同于維吉爾崇高的愛國情懷,賀拉斯深刻雋永的哲思,奧維德的詩歌風格更為隨性直率,但在修辭上又更加精雕細琢,詩歌技巧嫻熟靈巧、語言流暢優(yōu)美,是羅馬哀歌的最高峰,因而被古羅馬著名學者昆體良盛贊為拉丁愛情哀歌的最后一位大師。而他筆下豐富生動的神話世界,亦成為后世西方文學家和藝術家尋找創(chuàng)作素材和靈感的重要源泉。本文從三個方面論述了奧維德在羅馬文學史上的地位：第一部分對奧維德所處的文化背景和時代背景進行了論述。古代希臘羅馬文學傳統(tǒng)以及奧古斯都時代早期的文學勃興為奧維德的詩歌創(chuàng)作培植了肥沃的土壤,而和平繁榮的奧古斯都時代則為奧維德的文學創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。奧維德詩歌創(chuàng)作的每一個階段都可以看做是古代文學傳統(tǒng)、奧古斯都時代的社會和人文環(huán)境以及詩人自身個性和才華共同作用下結出的碩果。第二部分詳細探討了奧維德詩歌創(chuàng)作生涯三個階段(早期的愛情哀歌、成熟時期的長詩以及流放時期的哀歌)作品中的思想以及特征。奧維德縱橫羅馬詩壇近40年,涉獵的詩歌流派從愛情哀歌、悲劇到神話英雄史詩以及流放詩歌,形式多種多樣。奧維德早期詩歌大膽淫靡的性愛題材讓他備受爭議亦... 

【文章來源】：湖南師范大學湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、選題意義
    二、國內外研究現(xiàn)狀
    三、創(chuàng)新之處
第一章 奧維德及其時代
    一、奧維德與古代文學傳統(tǒng)
    二、奧維德與羅馬文學的黃金時代
    三、奧維德與羅馬帝國
第二章 奧維德詩歌的思想及特征
    一、奧維德早期的愛情哀歌
    二、成熟時期的長詩《變形記》《歲時記》
        1. 宗教天文長詩——《歲時記》
        2. 古代神話寶庫——《變形記》
    三、奧維德的流放詩歌
        1. 流放時期詩歌主題和風格的改變
        2、流放詩歌中的政治
第三章 奧維德的遺產
    一、中世紀的奧維德
    二、近代的奧維德
    三、現(xiàn)代的奧維德
結語
參考文獻
附錄： 攻讀碩士學位期間發(fā)表論文情況
后記



本文編號：2915171