【摘要】：瓦爾特·司各特(1771—1832)是十九世紀(jì)英國(guó)偉大的小說(shuō)家與詩(shī)人,被人稱為“歐洲歷史小說(shuō)之父”。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有許多對(duì)司各特本人及其作品的研究成果,《艾凡赫》是司各特著名的歷史小說(shuō),對(duì)它的研究也可謂多種多樣。本文立足于司各特的處世之道,透過(guò)《艾凡赫》看司各特的調(diào)和觀。 司各特調(diào)和觀念的形成主要得益于他的民族歷史的發(fā)展以及傳統(tǒng)的思想觀念。他試圖在歷史、政治,信仰等方面,找到一條中間道路,以此調(diào)和矛盾雙方。因?yàn)樗钚?任何矛盾斗爭(zhēng)的雙方最終都會(huì)和解。因此,在論述《艾凡赫》中司各特調(diào)和觀的具體表現(xiàn)之前,本文第二章擬對(duì)英國(guó)式調(diào)和觀念的形成過(guò)程及其成因進(jìn)行梳理。 本文的重點(diǎn)主要放在第三章。司各特在政治、歷史、宗教以及社會(huì)等各個(gè)方面采取的中立以及調(diào)和的獨(dú)立立場(chǎng)在小說(shuō)《艾凡赫》中得到了充分體現(xiàn)。政治上,他注重王權(quán),但他更注重掌權(quán)者的道德�！栋埠铡分斜憩F(xiàn)為他對(duì)約翰國(guó)王的蔑視以及對(duì)理查王的贊許。對(duì)待歷史,他注重歷史和小說(shuō)的結(jié)合,既不美化歷史,也不把小說(shuō)完全虛構(gòu)化,在歷史的必然性之中,力求為讀者營(yíng)造出不同的歷史可能性�！栋埠铡分斜憩F(xiàn)為他對(duì)理查王的再塑造,并呈現(xiàn)了俠盜羅賓漢效忠于國(guó)王的可能性。 對(duì)待宗教,他的態(tài)度也是適度的。司各特屬于蘇格蘭教堂中較傳統(tǒng)的中性教會(huì)團(tuán)體,他抵制正統(tǒng)教會(huì)試圖把教堂作為民族生活核心的做法。在《艾凡赫》的結(jié)尾,老猶太人和他的女兒不得不從英格蘭逃出奔向西班牙。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)英格蘭比較黑暗,當(dāng)?shù)厝酥饕叛龌浇?迫害信仰伊斯蘭教的猶太人,而當(dāng)時(shí)的西班牙信仰伊斯蘭教,對(duì)猶太人比較寬容。在對(duì)待婦女以及被壓迫的普通民眾方面,他既同情弱者,同時(shí)也不忘描述他們精神品質(zhì)中可貴的一面。在《艾凡赫》中的人物,不管是婦女,還是農(nóng)奴,抑或是不法者,都有著高貴的精神品質(zhì)。本文把他對(duì)世界的這一套重在和諧和解的立場(chǎng)和觀點(diǎn)統(tǒng)一歸結(jié)為他的調(diào)和觀。他實(shí)際上試圖在傳統(tǒng)與進(jìn)步之間充當(dāng)一個(gè)調(diào)和者的角色。 文章最后得出結(jié)論,小說(shuō)中始終有一條主線貫穿全文,即作者所倡導(dǎo)的調(diào)和社會(huì)矛盾、使社會(huì)成員能夠和平相處這一主題。所以,司各特的這一思想在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I561

【引證文獻(xiàn)】

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1 劉依林;《湖上夫人》中“差異公民”的身份認(rèn)同研究[D];燕山大學(xué);2017年

2 孫長(zhǎng)s

本文編號(hào)：2760630