發(fā)布時(shí)間：2020-06-22 03:19

【摘要】： 《萬(wàn)葉集》是日本最早的和歌集,在《萬(wàn)葉集》中一共出現(xiàn)了大約160種植物。而且描寫植物的和歌多達(dá)一千七百首。這些植物當(dāng)中花的種類也至少有40多種。其中描寫胡枝子的和歌最多,有142首。由此可以看出胡枝子深受萬(wàn)葉人的喜歡。萬(wàn)葉時(shí)代胡枝子亦是秋天美景的代表。而且描寫手法也豐富多彩,主要著手于胡枝子優(yōu)美柔和的姿態(tài)、白露上的胡枝子、胡枝子的名所、以及和鹿子之間的配合描寫等。萬(wàn)葉集中梅花的和歌有119首,占第二位。并且大多出于大伴旅人、山上億良等貴族官人之手,很少有平民百姓之作。在奈良時(shí)代,說(shuō)“花”一般是指梅花,梅花代表著風(fēng)雅,是文化和修養(yǎng)的象征。梅花之所以這樣深受日本人喜愛(ài)是受中國(guó)文化的影響。這一時(shí)期,日本無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都效仿中國(guó),創(chuàng)造了律令制國(guó)家。占第三位的是描寫橘花的和歌,一共有69首,大多是贊美花和果實(shí)都很漂亮,即使在冬天,葉子也常青,贊美其生命力頑強(qiáng)。描寫櫻花的和歌在《萬(wàn)葉集》中只有46首,只占第四位。把櫻花比作漂亮的少女是《萬(wàn)葉集》中常見(jiàn)的手法,并且這些和歌的內(nèi)容大多和戀愛(ài)有關(guān)。對(duì)當(dāng)代日本人而言,說(shuō)“花”肯定是指櫻花,而萬(wàn)葉時(shí)代則不然,“花”是指梅花。櫻花和梅花同是代表春天的花,為什么在萬(wàn)葉時(shí)代“花”是指梅花,而到了《古今和歌集》的平安時(shí)代就指櫻花了呢?并且《古今和歌集》里描寫櫻花的和歌最多,明顯超過(guò)描寫梅花的和歌。本文從時(shí)代的背景和與《古今和歌集》的和歌進(jìn)行對(duì)比,得出了兩個(gè)原因。其一是受中國(guó)文化的影響。在萬(wàn)葉時(shí)代日本遣唐使帶回了中國(guó)先進(jìn)的文化,日本的貴族階級(jí)對(duì)漢文學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的興趣,大陸文化是這個(gè)時(shí)代的主流,賞梅詠梅就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。而櫻花深受日本人喜愛(ài)是因?yàn)樗_花時(shí)間極短,一瞬即逝,代表著無(wú)常觀文學(xué)的美意識(shí),但從《萬(wàn)葉集》里描寫櫻花的和歌中看不到這種美學(xué)的存在。這也是《萬(wàn)葉集》中描寫櫻花的和歌不太多的原因之一。從這些描寫花的和歌中可以看出萬(wàn)葉時(shí)代日本人對(duì)季節(jié)變遷的敏銳感覺(jué),而這種季節(jié)感在《萬(wàn)葉集》中明顯表現(xiàn)出來(lái),并影響其后的日本文學(xué)。從描寫花的和歌中還可以看出日本人認(rèn)為花皆有神性,日本是個(gè)把花看做神的民族。上代日本人的思想主要是受原始神道的支配。佛教雖然在六世紀(jì)中葉從中國(guó)傳到了日本,但是這個(gè)時(shí)候的佛教帶著濃厚的政治色彩,只是統(tǒng)治階層的統(tǒng)治工具,并未滲透到日本的民眾思想中。
【學(xué)位授予單位】：四川外語(yǔ)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I313

【共引文獻(xiàn)】

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4 杜文倩;文化匯流中的抉擇與創(chuàng)造[D];湘潭大學(xué);2003年

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本文編號(hào)：2725106