發(fā)布時(shí)間：2020-06-18 19:48

【摘要】：弗蘭納里.奧康納(1925-1964)被認(rèn)為是20世紀(jì)堅(jiān)決捍衛(wèi)天主教的作家和最杰出的小說(shuō)家之一。在因患紅斑狼瘡而短暫的一生中,奧康納共出版了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《慧血》(1952)和《暴力奪魁》(1960),及三十一篇短篇小說(shuō),其中19篇收于《好人難尋》(1955)和《上升的必將匯合》(1965)。她的短篇小說(shuō)深受讀者歡迎并為之帶來(lái)了聲譽(yù)。奧康納的書(shū)信和評(píng)論文章被整理匯編成集,分別是《生存的習(xí)慣》與《神跡與表現(xiàn)》。 奧康納本人是純粹的宗教產(chǎn)物。在她看來(lái),一切事物包括她的疾病,都與宗教有關(guān)。宗教是她永恒的主題,通過(guò)其作品,奧康納試圖把那些已墮落和仍沉浸于罪惡中的現(xiàn)代人從罪中解救出來(lái),并使其重歸上帝。 本文主要探究弗蘭納里.奧康納四篇短篇小說(shuō)中的罪贖觀,四篇小說(shuō)分別是《人造黑人》、《難民》、《圣靈的殿堂》、《啟示》。全文分為四部分,包括緒論,罪,贖,以及結(jié)語(yǔ)。 緒論部分交代了奧康納的生平,作品以及對(duì)奧康納研究的現(xiàn)狀。 第二章主要探究了罪的問(wèn)題,共分三部分。第一部分就什么是原罪、其發(fā)展歷史及具體體現(xiàn)(即七宗罪)等做了表述。第二部分從家庭背景和社會(huì)背景兩方面揭示了為何奧康納對(duì)于罪情有獨(dú)鐘。就家庭背景而言,作為一名天主教徒,生活在南方圣經(jīng)帶,奧康納深深地為宗教所影響,后者成了她意識(shí)的一部分。奧康納篤信原罪論,即人生來(lái)就有罪,源自始祖亞當(dāng)。就社會(huì)環(huán)境而言,奧康納生活在一個(gè)混亂的年代,一個(gè)崇尚拜金主義的年代。宗教失去了固有的至高權(quán)。罪充斥于美國(guó),乃至全世界。作為一位敏感的作家,奧康納揭示了現(xiàn)代物質(zhì)主義世界中的罪行現(xiàn)實(shí)。第三部分探究了奧康納四篇短篇小說(shuō)中的罪,例如,傲慢、自私等。奧康納認(rèn)為寫(xiě)作是一種使命活動(dòng),她希望讓讀者了解皈依上帝的重要性。 第三章探討了奧康納在四篇短篇小說(shuō)中所采用的獨(dú)特的救贖方式,即以暴力與死亡及道成肉身的形式來(lái)喚醒人們并使之獲救。在奧康納看來(lái),暴力和死亡不僅是適當(dāng)?shù)姆绞蕉沂巧系塾H許的,她希望借此來(lái)喚醒在罪惡世界中的人們并使他們回歸上帝。她發(fā)現(xiàn)暴力和死亡非常適用于她小說(shuō)中的人物們,使他們回到現(xiàn)實(shí),并為接受神恩而準(zhǔn)備。道成肉身是奧康納的另一種救贖方式。天主教徒篤信天父上帝派耶穌來(lái)到人世,作為上帝肉身化的耶穌的生活、痛苦、受難及死亡都是為了償還人類(lèi)的罪的。 最后的結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行了簡(jiǎn)略的總結(jié),得出奧康納作為“南方世界的文學(xué)先知”,她的小說(shuō)在上帝與人類(lèi)之間建起了橋梁,揭示罪惡的現(xiàn)實(shí),給人以警告。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王晗;弗蘭納里·奧康納短篇小說(shuō)的圖形背景解讀[D];廣西師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2719746