【摘要】：維·蘇·奈保爾,2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,是一位世界聞名的文學(xué)作家。他的祖籍是印度,他出生于特立尼達(dá)和多巴哥共和國,在英國定居。對奈保爾文化身份的研究是后殖民文學(xué)研究的一個(gè)亮點(diǎn)。奈保爾的作品受到人們熱切關(guān)注,也使人們對他的身份問題爭議不斷。有些人批評奈保爾為西方文明唱贊歌,是第三世界的叛徒,但也有人稱贊奈保爾冷靜客觀地揭露了第三世界的現(xiàn)實(shí),迫使人們正視并設(shè)法解決第三世界的問題。奈保爾常常被自己的身份問題困擾。奈保爾通過他作品中人物的經(jīng)歷來反映現(xiàn)實(shí)中的自己,并表達(dá)他對自己身份問題的看法。本文以奈保爾的主要作品《模仿者》為研究的文本,以后殖民理論家霍米·巴巴的后殖民理論為指導(dǎo),深入分析作品中主要人物的身份困惑、身份追尋和最后身份追尋的幻滅和覺醒,并探討現(xiàn)實(shí)中奈保爾的身份困惑、身份追尋和最后身份追尋的幻滅和覺醒。 最后,本文得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：第一,盲目模仿不是出路,而寫作是解決身份問題的一個(gè)可能途徑。奈保爾不再盲目地模仿西方,也不再一味地雜糅,而是積極地建構(gòu)第三空間的文化身份。這與其身份寫作是一脈相承的。第二,奈保爾追尋的是世界作家身份,為全世界而寫作。第三,寫作不應(yīng)盲目模仿西方,而應(yīng)該有創(chuàng)新,應(yīng)該促進(jìn)第一世界和第三世界之間不同文化的交流。從后殖民理論視角下研究奈保爾的身份追尋是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。
[Abstract]:Wei Su Naipaul, winner of the 2001 Nobel Prize for Literature, is a world-famous literary writer. He was born in India, born in the Republic of Trinidad and Tobago and settled in Britain. The study of Naipaul's cultural identity is a highlight of post-colonial literature. Naipaul's work has attracted intense attention, which has also caused controversy over his identity. Some people criticized Naipaul as a traitor to the third World by singing praises for Western civilization, but others praised Naipaul for exposing the reality of the third World calmly and objectively, forcing people to face up to and try to solve the problems of the third World. Naipaul is often beset by his identity. Naipaul reflects himself through the experiences of the characters in his works and expresses his views on his identity. Based on Naipaul's main work, imitators, and the post-colonial theory of Homi Baba, a later colonial theorist, this paper makes a thorough analysis of the identity puzzlement of the main characters in the works. This paper discusses the disillusionment and awakening of identity pursuit and final identity pursuit, and probes into the identity confusion of Naipaul in reality, and the disillusionment and awakening of identity pursuit and final identity pursuit. Finally, this paper draws the following conclusions: first, blind imitation is not a way out, and writing is a possible way to solve the identity problem. Naipaul no longer blindly imitates the West nor mixes blindly, but actively constructs the cultural identity of the third space. This is in line with its identity writing. Second, Naipaul seeks the identity of a world writer and writes for the world. Third, writing should not blindly imitate the West, but should be innovative, and should promote cultural exchanges between the first world and the third world. It is an innovation of this thesis to study Naipaul's identity pursuit from the perspective of post-colonial theory.
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I561.06

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本文編號：2229521