本文選題：《死亡之匣》　切入點(diǎn)：法國(guó)存在主義　出處：《華僑大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：蘇珊·桑塔格是位享譽(yù)美國(guó)文壇乃至全世界文壇的重要作家,被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良知”和“最后的知識(shí)分子”。評(píng)論界普遍認(rèn)為她的文學(xué)創(chuàng)作深受法國(guó)文化、尤其是法國(guó)存在主義哲學(xué)的影響。筆者認(rèn)為,在其文學(xué)創(chuàng)作中,桑塔格對(duì)法國(guó)存在主義哲學(xué)的接受是顯而易見的。然而,作為西方當(dāng)代最重要的女思想家之一,桑塔格對(duì)法國(guó)存在主義哲學(xué)有著獨(dú)到的見解。其第二部小說(shuō)《死亡之匣》就包含著她對(duì)薩特和加繆存在主義哲學(xué)的接受和思考。本論文運(yùn)用薩特的“存在觀”、“自由選擇觀”和加繆的“荒誕觀”分析《死亡之匣》,探討桑塔格對(duì)這兩位大師的存在主義哲學(xué)的思考。薩特將“存在”分為“自在存在”和“自為存在”。他指出,人如果缺乏主體意識(shí),那他將淪為與物一樣毫無(wú)目的的自在存在,因此人要采取行動(dòng)塑造自己的本質(zhì)。薩特進(jìn)一步探討了自我的存在與他人的存在之間的關(guān)系,并用“他人就是地獄”來(lái)描述糟糕的人際關(guān)系。由此,他鼓勵(lì)人們打破“地獄”。筆者通過(guò)分析《死亡之匣》中迪迪將自我或他人過(guò)度客體化的行為,認(rèn)為桑塔格認(rèn)同薩特不可將自我過(guò)度客體化的觀點(diǎn),同時(shí)她也強(qiáng)調(diào)將自我過(guò)度主體化亦不可取,主體與客體之間應(yīng)保持一種平衡關(guān)系。薩特還提出,人必須做自由選擇以塑造自己的本質(zhì),但這種自由選擇應(yīng)以不妨礙他人的自由為前提,并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任�！端劳鲋弧分�,迪迪也一直在進(jìn)行薩特式的自由選擇:為了前妻,放棄自己心儀的學(xué)業(yè);為海斯特辭去工作;最后還謀殺了工人。桑塔格對(duì)迪迪的謀殺行為持否定態(tài)度,可見她接受了薩特認(rèn)為人在自由選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重他人自由的觀點(diǎn)。從文本中還可以看出,迪迪對(duì)前妻和海斯特看似“負(fù)責(zé)”的自由選擇,因其對(duì)他人過(guò)度負(fù)責(zé)而不利于自身,故在某種意義上也可視為對(duì)自我的不負(fù)責(zé)任。對(duì)法國(guó)另一存在主義哲學(xué)家加繆的“荒誕觀”,桑塔格也有獨(dú)特的見解。她認(rèn)同加繆的荒誕觀,即認(rèn)為世界是荒誕的,人應(yīng)該直面荒誕。不過(guò),通過(guò)《死亡之匣》中迪迪對(duì)待荒誕的態(tài)度可以看出,桑塔格主張對(duì)荒誕的反抗應(yīng)是一種積極的反抗,而不應(yīng)剝奪他人的基本權(quán)利。
[Abstract]:Susan Santagh is an important writer in the United States and around the world, known as "the conscience of the American public" and "the last intellectual." critics generally believe that her literary creation is deeply rooted in French culture. Especially the influence of French existentialism philosophy. The author thinks that in his literary creation, Sontag's acceptance of French existentialism philosophy is obvious. However, as one of the most important contemporary female thinkers in the West, Sontag has a unique view of French existential philosophy. Her second novel, the Box of death, contains her acceptance and reflection of Sartre and Camus existentialism. By analyzing the box of death from the view of choice and absurdity of Camus, this paper discusses Santagh's thinking on the existential philosophy of these two masters. Sartre divides "being" into "free being" and "self-existence". If a man lacks a subjective consciousness, he will become as aimless and free as an object, so he should take action to shape his essence. Sartre further explores the relationship between the existence of himself and the existence of others. He uses "others as hell" to describe bad relationships. So he encourages people to break "hell." the author analyzes Didi's excessive objectification of himself or others in the Box of death. Sontag agrees with Sartre that she should not over-objectify himself, and at the same time she emphasizes that it is not advisable to over-subject self, and that there should be a balance between subject and object, and Sartre also puts forward that there should be a balance between the subject and the object. One must choose freely to shape one's essence, but this free choice should be without prejudice to the freedom of others and be held responsible accordingly. In the Box of death, Didi has also been making the Sartre free choice: for his ex-wife, Give up his favorite studies; quit his job for Hester; and finally murder the workers.Santage is negative about Didi's murder. She accepts Sartre's view that people should respect the freedom of others when they choose freely. The text also shows that Didi's freedom of choice to his ex-wife and Hester appears to be "responsible" because it is excessively responsible for others and not to the detriment of himself. So in a sense it can be seen as irresponsibility for the self. Santage also has a unique view of the "absurdity" of Camus, another French existentialist philosopher. She agrees with Camus's absurdity, that is, that the world is absurd. One should face absurdity directly. However, according to Didi's attitude to absurdity in the Box of death, Sontag argues that revolt against absurdity should be a kind of active revolt, and should not deprive others of their basic rights.
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I712.074

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