由于各種歷史原因,傳承自古希臘修辭傳統(tǒng)的、于20世紀(jì)美國(guó)發(fā)展壯大的口語(yǔ)傳播學(xué)(Speech Communication),在中國(guó)的學(xué)術(shù)研究上未能取得較大的突破。而談到傳播學(xué),我們往往會(huì)不自覺(jué)地將其與大眾傳播(Mass Communication)聯(lián)系起來(lái),而忽視了口語(yǔ)傳播。進(jìn)入21世紀(jì),新媒體的迅速發(fā)展給予了口語(yǔ)傳播學(xué)生存的土壤和再繁榮的可能性,同時(shí),融媒體時(shí)代出現(xiàn)的各種傳播性問(wèn)題,使單純注重傳播效果的大眾傳播學(xué)在理論構(gòu)建上顯得有些乏力。本文從口語(yǔ)傳播學(xué)的角度切入,觀(guān)照新媒體發(fā)展的現(xiàn)實(shí),探討口語(yǔ)傳播學(xué)體系建構(gòu)的必要性與可能性,并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播中口語(yǔ)傳播者的角色功能,闡明對(duì)融媒體視域下口語(yǔ)傳播學(xué)的研究不僅有著充分的必要性,同時(shí)也隱含著潛在的緊迫性。
【部分圖文】：

游梓翔教授在《社群媒體在傳播理論中的定位》一文中,對(duì)媒介融合背景下的傳播形式做了細(xì)致的科學(xué)分析,其IPMD模式值得我們加以參考(見(jiàn)圖1)。人際傳播(IC,interpersonal communication)指涵蓋了人際、團(tuán)體、組織與跨文化傳播等的廣義“人際傳播”,是關(guān)注人與人之間關(guān)系建立的傳播學(xué)次領(lǐng)域;公眾傳播(PC,public communication)是與古希臘修辭學(xué)傳統(tǒng)一脈相傳,并融入后來(lái)的說(shuō)服研究,探討個(gè)人如何以話(huà)語(yǔ)影響眾人的傳播學(xué)次領(lǐng)域;大眾傳播(MM,mass media)是探討大眾傳播媒體在社會(huì)中扮演的功能、運(yùn)營(yíng)與內(nèi)容產(chǎn)制過(guò)程,以及其影響力的傳播學(xué)次領(lǐng)域;數(shù)位傳播(DM,digital media)是探討數(shù)位科技(包含資訊互聯(lián)網(wǎng)與行動(dòng))所帶來(lái)的媒體改變和社會(huì)影響的傳播次領(lǐng)域[12]。人際傳播轉(zhuǎn)向公眾傳播,需要考慮其間的“修辭性”。另外,我們需要了解,網(wǎng)絡(luò)直播使用的媒介并不是傳統(tǒng)的大眾媒體,而是大眾媒體轉(zhuǎn)型之后所產(chǎn)生的數(shù)位媒體,主播們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成口語(yǔ)傳播,進(jìn)而達(dá)成既定的傳播效果。由此,筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)直播亂象的源頭來(lái)自網(wǎng)絡(luò)主播在傳播中的“傳播者本位意識(shí)”的缺失,他們更多的是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播只是數(shù)位媒體與人際傳播的組合,卻忽視了其公眾傳播的利益本質(zhì),而公共傳播要求傳者具有起碼的道德素質(zhì)。
【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2867893