發(fā)布時間：2020-03-19 03:14

【摘要】：一般來說,兩漢之際,佛教就已經(jīng)傳入中國內(nèi)地。與此同時的是,佛教也進入到了越南地區(qū)。因為行政區(qū)劃等眾多因素的作用,古代越南地區(qū)理所當(dāng)然地受到了其北方的中國文化影響。由此,漢地的佛教文化,尤其是中國化后的佛教對古代越南地區(qū)的影響頗深。時至今日,越南佛教得以重興之后,我們隨處可見以大乘佛教精神為主要內(nèi)容的佛教文化影響著越南民眾的信仰及其生活的方方面面。越南佛教對中國化的佛教繼承的最突出的一方面,即是汲取其宗派性的特點。諸如在古代越南社會中生根發(fā)芽的早期三大禪派,以及稍后以帝王禪為主要特征的竹林禪派的誕生,即是顯例。由此也當(dāng)見,禪法在越南佛教中的地位。實際上,與之相伴生的是,越南佛教也素有重“教”的傳統(tǒng)�？v觀越南佛教發(fā)展史,修禪的越南禪師們也多持誦修習(xí)《法華經(jīng)》。而“法華信仰”便是指越南佛教史上以《法華經(jīng)》為中心的種種修習(xí)傳統(tǒng)�！胺ㄈA信仰”的概念界定并非局限于在以《法華經(jīng)》為宗經(jīng)的天臺宗的內(nèi)涵中。事實上,直到上世紀(jì)上半葉,漢地的天臺宗正式傳入越南地區(qū),越南才形成具有自身特點的天臺禪教宗。但若以《法華經(jīng)》為線索,在越南佛教的發(fā)展史中,我們則完全可以勾連出越南的“法華信仰”。本論研究先是結(jié)合越南歷史發(fā)展的進程對《法華經(jīng)》在越南的傳布這一問題進行展開的。為此,本論的第一章、第二章、第三章的內(nèi)容即以時間為軸,分別從越南歷史上的李-陳時期、(后)黎-阮時期乃至越南近代時期佛教文化發(fā)展的情況出發(fā),厘清其中與《法華經(jīng)》相關(guān)的內(nèi)容。第四章則是回歸《法華經(jīng)》經(jīng)文要旨,并結(jié)合其具體內(nèi)容討論越南佛教是如何修持《法華經(jīng)》的,以此表現(xiàn)出當(dāng)代越南佛教中的“法華信仰”。本論的第五章主要從“法華信仰”在越南當(dāng)代發(fā)展的表征——道場——出發(fā),集中討論越南佛教當(dāng)前的法華修行問題。最后,本論的“結(jié)語”部分則主要結(jié)合了《法華經(jīng)》之于越南佛教,乃至越南社會的意義進行討論的。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B942;G206
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本文編號：2589618