發(fā)布時間：2022-01-08 00:38

　　作為18世紀后期朝鮮北學派的先驅，洪大容留在世上的遺作并不多。但由于其較為進步的思想意識、積極探索的科學實踐精神，以及在從中世紀走向近代的過渡期提出的治理社會的嶄新理念和先進的哲學思維，深得后人的尊崇。但也恰恰因為對其思想意識和科學成就給予的過分關注，與其文學觀、文化意識有關的研究成果略顯遜色了些，進而導致了后人對其文學觀乃至文化意識認識上的不足。鑒于此，筆者將可收集到的洪大容的漢文著作《湛軒書》（上、下）和朝文游記《乙丙燕行錄》作為第一手資料，從中歸納總結出其文學觀、文化觀、哲學觀等，向世人展現(xiàn)潛藏于洪大容著作中的“異彩”，并擬將客觀、公正、全面地評價他的實學地位。此外，通過闡釋融會在其著作中的異國形象和幻象，讓人們了解到當時朝鮮文人對中國乃至西方文學、文化的認識，進而發(fā)現(xiàn)這種認識和看法對社會變革所起的積極作用。 論文從洪大容的思想體系、洪大容的詩學理論、洪大容文學的形象內涵、洪大容文學與中國文學的雙向反饋四個方面論述了洪大容文學的整體面貌。眾所周知，在洪大容的生平里文學并不是他最為關注的領域，所以也并沒有給世人留下什么難以忘懷的名篇佳句。但他卻通過有限的遺稿提出了有別于其他文... 

【文章來源】：延邊大學吉林省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：116 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 生平與著作
    1.2 問題的提出及研究目的
    1.3 研究概況
    1.4 研究體例和研究方法
第二章 洪大容的思想體系
    2.1 哲學觀
        2.1.1 理氣論
        2.1.2 人物均同論
    2.2 學問觀
        2.2.1 義理之學
        2.2.2 經濟之學
        2.2.3 詞章之學
    2.3 社會觀
        2.3.1 華夷觀
        2.3.2 文明觀
        2.3.3 教育觀
第三章 洪大容的詩學理論
    3.1 本質論
        3.1.1 依乎自然、發(fā)乎天機
        3.1.2 貴沖遠、必本之以溫厚
    3.2 批評論
        3.2.1 反擬古、倡創(chuàng)新
        3.2.2 破文飾、露真情
        3.2.3 言言解頤、節(jié)節(jié)有趣
    3.3 創(chuàng)作論
        3.3.1 舍主情、求真實
        3.3.2 愉悅于人、兼顧教化
第四章 洪大容文學的形象內涵
    4.1 中國形象
        4.1.1 人物形象
        4.1.2 社會形象
        4.1.3 文明形象
    4.2 西方形象
        4.2.1 人物形象
        4.2.2 社會形象
        4.2.3 文明形象
    4.3 隱藏在文學作品中的形象內涵
        4.3.1 象征意蘊
        4.3.2 隱蔽世界
第五章 洪大容文學與中國文學的雙向反饋
    5.1 入燕活動及交流
        5.1.1 入燕動機
        5.1.2 “古杭三才”等文人的邂逅
    5.2 “中間人”的角色
        5.2.1 對中國文學的批評與接受
        5.2.2 對朝鮮文學的介紹與傳播
    5.3 在中韓文學交流中的歷史地位
結論
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]朝鮮詩人樸齊家與清代文壇[J]. 金柄珉.  社會科學戰(zhàn)線. 2002(06)
[2]中韓文化交流的歷史見證——關于新發(fā)現(xiàn)的《鐵橋全集》[J]. 祁慶富.  浙江大學學報(人文社會科學版). 2001(01)
[3]洪大容的實學的學問結構[J]. 姜春華.  延邊大學學報(哲學社會科學版). 1999(01)
[4]域外視角:朝鮮北學派對清代文學的批評與接受[J]. 金柄珉.  延邊大學學報(哲學社會科學版). 1991(03)



本文編號：3575568