20世紀西方文學的多元化特點,瓦解了傳統(tǒng)的分類、概念等原則,也使個體與種類之間的共同特征被模糊化。在我們對西方文學考察中發(fā)現(xiàn),20世紀的文學是在一個巨大的思想背景下展開的,那就是同樣具有多元化特點的非理性主義思潮。非理性主義對傳統(tǒng)的理性主義思想的悖逆,是以一種無中心的多元化的價值取向而向四處散發(fā)。這樣一個無中心的多元化思潮,能夠幫助我們更深刻地把握多元化的西方文學。然而,由于非理性主義是相對于理性主義的對立面而出現(xiàn)的,它的出現(xiàn)也是對自身的理性思想反思的結(jié)果,其核心還是西方傳統(tǒng)的邏輯生成。所以非理性主義思想不論怎樣打著反理性的旗號,它的背后卻始終隱藏著一個理性主義的思想方式。在它所標榜的一切反理性主義的主張中,總是無法徹底清除理性主義的殘余。西方非理性主義思潮在思想的不斷退后中,不斷地接近無邏輯、無概念、非思量的禪。 我們是通過對20世紀西方的文學的全面考察,從西方文學自然與生命意識的覺醒,深刻挖掘西方文學的禪意;對西方文學中關于“人”、“我”的困惑中,揭示出西方思想中的主體我的不可探知性,由此引發(fā)了對無分別、消除二元對立的禪的思索;我們還從西方文學中對無意識的展示,對其非理性特征進行研究,并挖掘其中的禪意;西方文學的原始主義傾向,所展示的“血性意識”、“無心”、“原始思維”,顯現(xiàn)濃濃的禪意;西方世界的荒誕意識,有著明顯的西方語境特征,擺脫荒誕的精神訴求,也在不斷地趨向禪意。
【學位單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：I106
【文章目錄】：
內(nèi)容提要
導言
第一章 理性的危機與非理性思潮
    一、西方理性主義的危機
    二、“非理性”的多維度描述
    三、“他者”與文化重構(gòu)
    四、思想的不斷退后與文學中的禪意
第二章 自然與生命的話題
    一、“感應”與“虛空”之境
    二、自然之境與融入生命
    三、本真的顯現(xiàn)
    四、顛覆人類中心
第三章 被終結(jié)的“人”
    一、迷失的“人”
    二、奧尼爾的追問
    三、“人”的卡夫卡式解讀
第四章 “綿延”的世界
    一、“逆向的哥白尼式革命”
    二、“天書”與“東方意味”
    三、放飛自由的心靈
第五章 原始情懷的回歸
    一、“血性意識”與“無心”
    二、遙遠的夢與現(xiàn)實的糾結(jié)
    三、硬漢子的原始情結(jié)
第六章 存在與荒誕
    一、“荒誕”的深層背景
    二、“常人”與“局外人”
    三、穿梭――散亂了一切遮蔽
結(jié)語
參考文獻
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文
致謝
論文摘要
ABSTRACT

【引證文獻】

相關期刊論文 前1條

1 周廣英;陳紅;;解讀網(wǎng)絡流行語中的后現(xiàn)代主義特征[J];劍南文學(經(jīng)典教苑);2013年06期

相關碩士學位論文 前9條

1 文天璇;《查泰萊夫人的情人》中的欲望書寫[D];湘潭大學;2017年

2 徐夢琳;荒蠻中的希冀—論勒克萊齊奧小說創(chuàng)作中的非洲情結(jié)[D];廣西大學;2016年

3 凌江龍;荒誕處境下的孤獨[D];東北師范大學;2015年

4 張艷;高中《生活與哲學》教學中古典詩詞的運用研究[D];山東師范大學;2014年

5 李慧利;加西亞·馬爾克斯作品的原始主義傾向探析[D];江南大學;2014年

6 唐婉如;弗洛姆自愛理論的心理學美學意義[D];遼寧大學;2014年

7 方一舒;從《查泰萊夫人的情人》看勞倫斯的原始回歸傾向[D];東北師范大學;2012年

8 張蓉;赫索格的心靈突圍[D];東北師范大學;2012年

9 王飛宇;勞倫斯小說中的色彩運用[D];東北師范大學;2012年

本文編號：2854756