人類傳播通常使用兩種手段;一是語(yǔ)言,另一個(gè)就是非語(yǔ)言。在跨文化傳播過(guò)程中,語(yǔ)言發(fā)揮著主要作用,但非語(yǔ)言亦不容忽視。非語(yǔ)言在人際傳播中具有重要的輔助作用。本文從跨文化傳播學(xué)的角度,使用拉里· A ·薩默瓦、理查德· E ·波特的非語(yǔ)言分類理論和愛(ài)德華· T ·霍爾的環(huán)境語(yǔ)理論,以13-14世紀(jì)東西方各國(guó)奔赴蒙古地區(qū)的傳教士、使者和商販所記錄的游記為研究對(duì)象,分析《他者》眼中的蒙古族環(huán)境語(yǔ)使用情況及其表達(dá)的文化價(jià)值取向。因?yàn)橛斡浭亲髡邽橄嗤幕尘暗摹巴幕弊x者而創(chuàng)作的與“異文化者”的跨文化交流成果。本文由緒論、正文(第一章、第二章、第三章)、結(jié)語(yǔ)等三個(gè)部分組成。緒論部分主要交代選題依據(jù)、研究對(duì)象、文獻(xiàn)來(lái)源以及研究方法、研究目的和意義等基本信息。第一章,詳細(xì)介紹國(guó)內(nèi)外非語(yǔ)言研究現(xiàn)狀,說(shuō)明環(huán)境語(yǔ)相關(guān)概念的理解。第二章,對(duì)13-14世紀(jì)東西方眼中,即耶律楚材《西游記》、李志常《長(zhǎng)春真人西游記》、劉琦《北使記》、趙洪《蒙韃備錄》、彭大雅、徐霆《黑韃史略》、張德輝《嶺北行紀(jì)》、《普蘭卡爾賓蒙古游記》、《威廉魯布魯克蒙古游記》、《海屯行紀(jì)》、《馬可波羅游記》、《鄂多立克東游記》等11部游記中記載的東西方眼中蒙古族環(huán)境語(yǔ)應(yīng)用情況,以表格形式分門(mén)別類并進(jìn)行分析。第三章,通過(guò)比較研究東西方眼中的蒙古族三種環(huán)境語(yǔ),即時(shí)間語(yǔ)、空間語(yǔ)、沉默使用情況所表達(dá)的文化價(jià)值取向,得知13-14世紀(jì)中西方眼中的蒙古族環(huán)境語(yǔ)的文化價(jià)值取向:東西方眼中的古代蒙古族的環(huán)境語(yǔ)使用的共性有注重所有事物的起始時(shí)刻;權(quán)力差異的使用空間并中心為尊;居屋朝南并太陽(yáng)崇拜;交流雙方的間隔來(lái)表達(dá)權(quán)力的大小等方面有共性。差異:1.西方游記中古代蒙古族環(huán)境語(yǔ)的三種例子,而東方游記中沒(méi)有沉默的例子,且時(shí)間語(yǔ),空間語(yǔ)的例子很少。2.古代蒙古族的時(shí)間維度在東方眼中是自然現(xiàn)象的變化為準(zhǔn),但西方眼中有日歷。3.東西方眼中的古代蒙古族的時(shí)間價(jià)值取向具有單向和多向的差異。4.古代蒙古族環(huán)境語(yǔ)中,西方眼中有現(xiàn)在和未來(lái)時(shí)間取向,但東方眼中沒(méi)有記載。5.東方眼中古代蒙古族對(duì)橫向空間使用僅有權(quán)力距離,但西方眼中既有權(quán)力距離也有性別差異。6.使用平面空間中,西方眼中以上座為尊,但東方眼中以前座為尊。7.使用半固定空間中體現(xiàn)的權(quán)力距離,在西方眼中既有縱向空間,也有橫向空間的差異。8.行禮時(shí)西方眼中左膝跪拜,但東方眼中右膝跪拜。9.沉默中的表達(dá)接受、不接受、尊重等意思。以上環(huán)境語(yǔ)使用中體現(xiàn)的權(quán)力距離和性別差異的文化價(jià)值取向,充分表明古代蒙古族是屬高語(yǔ)境文化。
【學(xué)位單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I106.6;H212

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本文編號(hào)：2814135