宮澤賢治的諸多作品存在形態(tài)各異的“暴力”敘事。本文以石崗直美(2004)的“時(shí)期劃分”為依據(jù),以賢治“學(xué)生時(shí)代”等5個(gè)時(shí)期創(chuàng)作、發(fā)表的36篇童話為研究對(duì)象,在前人研究的基礎(chǔ)上,基于約翰·加爾通(2006)、Etienne G等(2002)的暴力理論,運(yùn)用文本分析方法,探究了“身體暴力”在賢治不同時(shí)期童話中的表現(xiàn)形式、特征及其思想內(nèi)涵,得出了以下結(jié)論。第一,5個(gè)時(shí)期“身體暴力”的表現(xiàn)形式。(1)表現(xiàn)形式共計(jì)17種,98次。(2)各時(shí)期表現(xiàn)形式種類(lèi)均超過(guò)5種,其中“上京時(shí)代”、“教師時(shí)代”均為8種,同居首位;“教師時(shí)代”次數(shù)最多,共計(jì)33次。(3)主要表現(xiàn)形式中,“學(xué)生時(shí)代”、“教師時(shí)代”均為“殺害”,“上京時(shí)代”、“羅須地人協(xié)會(huì)時(shí)代”、“病床時(shí)代”分別是“自然災(zāi)害”、“虐待”、“自我犧牲”。第二,各時(shí)期“身體暴力”的特征及其思想內(nèi)涵。(1)學(xué)生時(shí)代,以“個(gè)人間暴力”的“殺害”類(lèi)暴力為主,“負(fù)面施暴”中的主要施暴者均受到懲罰,凸顯了作者嫉惡如仇、追求公平正義的思想,同時(shí)表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)注與同情。(2)上京時(shí)代,“自然災(zāi)害”為主要暴力形式,它贊頌了民眾的抗災(zāi)精神;“體罰”暴力以“正面施暴”形式多次出現(xiàn),反映了“因果報(bào)應(yīng)”的佛教思想;(3)教師時(shí)代,“殺害”類(lèi)暴力再次居于首位,以“人類(lèi)”為代表的施暴者均受到不同形式的懲罰,作者批判了人類(lèi)的殺害殘暴行為,體現(xiàn)了其“不殺生”的宗教思想;其次,“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“自我犧牲”暴力首次出現(xiàn),分別表達(dá)了作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、祈求和平與追求人格獨(dú)立的思想。(4)羅須地人協(xié)會(huì)時(shí)代,主要施暴者為“資本家”、“農(nóng)民”。其中,前者最終遭到勞動(dòng)者的暴力反抗,表達(dá)了作者對(duì)“暴力革命”的認(rèn)同;農(nóng)民之間的暴力行為折射出賢治的“愚人精神”。(5)病床時(shí)代,“自我犧牲”、“自然災(zāi)害”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”3種暴力形式再次出現(xiàn),“自我犧牲”頌揚(yáng)了奉獻(xiàn)自我的利他主義精神,“自然災(zāi)害”體現(xiàn)了作者關(guān)心人民疾苦、同情勞動(dòng)者的思想情感。“戰(zhàn)爭(zhēng)”暴力則滲透了參戰(zhàn)將士的孤獨(dú)情感,體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的身心傷害,表達(dá)了期望回歸自我、遠(yuǎn)離紛擾的人生宿愿。最后,本文認(rèn)為“個(gè)人因素”、“宗教信仰”與“社會(huì)時(shí)勢(shì)”是宮澤賢治創(chuàng)作“暴力童話”的原因。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：I313.078

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

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2 馬麗麗;;論宮澤賢治童話作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判[J];長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào);2012年07期

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4 宋鋼;;作為一門(mén)學(xué)科的和平研究[J];政治學(xué)研究;1989年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 王夢(mèng);加爾通和平思想研究[D];華中師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 丁文霞;宮澤賢治文學(xué)與基督教[D];中國(guó)海洋大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2812445