【摘要】：白云居士李奎報(bào)是高麗武臣執(zhí)政期的代表文人,他的文學(xué)作品主要整理收錄于《東國(guó)李相國(guó)集》當(dāng)中,數(shù)量達(dá)五十三卷之多,作品形式也十分豐富,包括除了詩(shī)歌作品之外的大量論,辯,說(shuō),序,書(shū),記,駁,狀,碑銘等多達(dá)32種文體的散文作品。但截至目前為止,對(duì)于李奎報(bào)的研究仍主要集中于其詩(shī)歌領(lǐng)域及其文學(xué)觀研究,關(guān)于李奎報(bào)散文研究的論著或論文尚不多。與詩(shī)歌創(chuàng)作一樣,在散文創(chuàng)作上李奎報(bào)是一個(gè)具有批判創(chuàng)新意識(shí)的人,他反對(duì)當(dāng)時(shí)文壇模仿,抄襲成風(fēng)的文學(xué)現(xiàn)象,對(duì)注重文章形式及修飾的駢體文進(jìn)行抨擊,主張去除華麗的辭藻,擺脫形式的約束,要從作者實(shí)際生活體驗(yàn)出發(fā),創(chuàng)作出具有“新意”的文章。其“文以載道”的主張和唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的中心精神相吻合,給李奎報(bào)的散文創(chuàng)作賦予了“古文意識(shí)”,而這種“古文意識(shí)”則集中體現(xiàn)在其論說(shuō)類散文創(chuàng)作中。論說(shuō)類散文具有較強(qiáng)的說(shuō)理性,是展現(xiàn)作者邏輯思維的比較典型的文學(xué)形式,但在《東國(guó)李相國(guó)集》中,論說(shuō)類散文作品并沒(méi)有作為一個(gè)獨(dú)立的文體形式出現(xiàn),而是歸納于“雜著”“雜文”之中,這與當(dāng)時(shí)論說(shuō)文體裁尚不盛行的文壇背景相關(guān),而在李奎報(bào)之后,李齊賢,鄭道傳,李谷等文人雖然也創(chuàng)作了論說(shuō)文作品,但篇數(shù)并不多,所以李奎報(bào)的論說(shuō)文作品更顯示出其研究?jī)r(jià)值。本論文將集中對(duì)李奎報(bào)的論說(shuō)類散文作品進(jìn)行研究,首先了解其以“新意論”為核心的文學(xué)觀和以“古文意識(shí)”為中心的文章觀,在此基礎(chǔ)上,從對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的諷刺,對(duì)無(wú)能君主的批判,對(duì)外部世界的探究這三個(gè)層面,分析和闡述李奎報(bào)論說(shuō)類散文的內(nèi)容;最后,主要從文章的展開(kāi)方式以及文章的藝術(shù)手法兩個(gè)角度,對(duì)李奎報(bào)論說(shuō)類散文的基本特征展開(kāi)討論。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I312.076

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本文編號(hào)：2685641