【摘要】：霍桑的《紅字》創(chuàng)作于1850年,正值作家思想日趨成熟的年齡。一經(jīng)發(fā)表,便引起了世人的關(guān)注。直到今天,仍然有許多人在研讀這一不朽的著作。評論者們從不同的角度挖掘出作品所蘊含的不同的主題。討論的最多的是《紅字》的宗教及道德主題,但奇怪的是同時存在著兩種絕然相反的觀點。一種觀點認為作品體現(xiàn)了霍桑對清教的徹底顛覆,另一種觀點卻認為《紅字》中雖然存在對清教的批判的成分,卻恰恰體現(xiàn)了清教主義在作家靈魂深處留下的深深的烙印。更有的研究者認為,《紅字》體現(xiàn)了霍桑因?qū)で蟛坏阶约嚎嗫嘧穼さ娜祟惥癯雎范a(chǎn)生的矛盾與彷徨。 本文正是沿著前人的這些研究成果,對《紅字》這部作品進行的再研究,本研究致力于說明《紅字》體現(xiàn)的既不是作家對清教主義的完全認同,亦非對清教主義的徹底顛覆,而是體現(xiàn)了作者在高度的社會責任感的驅(qū)使下,對人性、對道德的冷峻的思考結(jié)果。正如霍桑在作品首次刊印5000本并迅速售罄卻拒絕再印時所說的那樣,這種書的作用只有在世代相傳的閱讀中才可能顯示出來。這說明霍桑在創(chuàng)作《紅字》這部小說時,其思想是不矛盾的,更無彷徨可言。他深信《紅字》具有跨越時空的價值,而事實也證明了這一點。《紅字》激起了一代又一代人的共鳴與思考。這正是一部不朽的經(jīng)典作品的特質(zhì)。本文認為,《紅字》是霍桑人文主義清教觀的結(jié)晶,是作者對所有人類,而非某一個階級的命運,對人性的深刻的思考,是對理想社會的理想道德的追求與探索的結(jié)果。為了不引起曲解,作者在講述這個古老故事的時候,經(jīng)常站出來加以說明、解釋甚至斷言。清教思想是作者乃至整個美利堅民族的精神核心所在,不了解清教主義,便不可能讀懂霍桑的作品,甚至不可能讀懂美國文學,理解美國文化的實質(zhì)。而以人為本的人文主義思想體現(xiàn)了作者對人的個性、尊嚴的尊重,體現(xiàn)了作者對人類所處的精神困境的同情。本文認為,《紅字》中的人文主義清教觀,既批判了清教的虛偽、苛嚴的一面,同時也肯定了清教思想中促進社會進步,人類自我完善的一面。霍桑的人文主義清教觀是起源于歐洲文藝復興時期的人文主義思想與殖民地時期清教主義結(jié)合的矛盾共同體,同時也深受《圣經(jīng)》中的博愛思想以及美國超驗主義哲學的影響。人文主義清教觀貫穿《紅字》始末。作者在揭示人性中“惡”的同時,也為人的精神出路作了深刻的思考,因而使得整部作品處處顯示出因宗教道德而生的“善”的人性的光輝。 全文共六部分,第一部分是導論,包括霍桑及其作品簡介、相關(guān)文獻綜述及本文的主要觀點；第二部分即第一章討論了《紅字》中所蘊含的清教主義思想及其在作品中的具體體現(xiàn)；第三部分即第二章討論了《紅字》中的人文主義情懷,分析了作者對清教政權(quán)、清教教規(guī)殘酷虛偽的一面及對當時宗教狂熱的批判和作者的人文主義思想在人物描寫上的具體體現(xiàn)；論文的第四部分即第三章重點討論了霍桑的人文主義清教觀——清教思想與人文主義的沖突與融合在作品中的體現(xiàn),詳細分析了《紅字》中人們討論最多也最感困惑的矛盾性的人物描寫；第五部分即第四章則是霍桑的人文主義清教觀探源,從歷史的角度分析了霍桑人文主義清教觀的形成原因。論文的最后一部分是結(jié)論部分,總結(jié)了《紅字》中的人文主義清教觀,指出人文主義清教觀是作家對人世間真、善、美的不懈追求的結(jié)果,以及本研究的現(xiàn)實意義。
【學位授予單位】：南昌大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

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本文編號：2592247