【摘要】：威廉·福克納是美國文學(xué)史上最具影響力的作家之一,享譽(yù)世界的美國現(xiàn)代小說家。�？思{擅長用運(yùn)用意識(shí)流、多視角、時(shí)序交錯(cuò)等藝術(shù)手法,并且大量運(yùn)用宗教典故、象征隱喻、神話模式使文本具有豐富的象征內(nèi)涵,加上晦澀的語言、冗長的句子和紛亂復(fù)雜,撲朔迷離的文體,來表現(xiàn)世界萬物和人心的復(fù)雜性,反映出道德法則的消亡、傳統(tǒng)價(jià)值體系的破產(chǎn)。并通過突出描寫現(xiàn)代社會(huì)中人的異化感和孤獨(dú)感來深化和加強(qiáng)作品的主題性。福克納擅長通過文學(xué)作品反映現(xiàn)代社會(huì)的種種弊病,《我彌留之際》講述本德倫一家艱難又荒誕的送葬過程,將充斥著背叛、通奸、兄弟反目的“荒原”社會(huì)里現(xiàn)代人的異化狀態(tài)和生存困境揭露得淋漓盡致,曾一度被作家本人視為最好的作品。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)《我彌留之際》進(jìn)行大量廣泛的研究。然而貫穿在人類社會(huì)歷史的整個(gè)進(jìn)程中的異化現(xiàn)象在《我彌留之際》研究方面卻相對(duì)較少。所以本文作者認(rèn)為在這方面深入挖掘,研究是非常有意義的。本文從弗洛姆異化理論的全新視角出發(fā),揭示�？思{筆下的普通貧窮白人家庭,影射出整個(gè)社會(huì)的異化。人與上帝的異化、人與自然地異化、人與社會(huì)的異化、人與人的異化,將資本主義咆哮發(fā)展下人們的冷漠、隔閡、自私自利、缺失信仰的丑惡病態(tài)大膽地揭露出來。而�？思{的最終目的則是秉承他一貫的人道主義和樂觀主義精神,堅(jiān)信人是不朽的,他們的種族會(huì)延續(xù)下去。本篇論文共由三部分構(gòu)成:導(dǎo)論、正文和結(jié)論。導(dǎo)論部分概括作者的生平及其作品,介紹作品國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,提出本文的研究觀點(diǎn)并簡要闡述本文研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。正文由四章組成。第一章是對(duì)埃里�！じヂ迥樊惢碚摳攀�,介紹異化理論的來源和發(fā)展以及弗洛姆人道主義異化理論:弗洛姆分別從政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等層面審視了對(duì)自然、世界、社會(huì)、上帝以及對(duì)人自身的認(rèn)識(shí),揭示了在現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程中,人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的關(guān)系如何在各種矛盾的作用下發(fā)生的扭曲和嚴(yán)重的異化�！段覐浟糁H》呈現(xiàn)出的疏離和異化與弗洛姆的理論相契合,本文以弗洛姆異化理論為支撐深入分析文本,更加客觀地研究異化現(xiàn)象在《我彌留之際》的深遠(yuǎn)影響以及作者傳達(dá)對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期下的現(xiàn)代人特殊的人文關(guān)懷。第二章主要闡述了《我彌留之際》異化現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因,分別從第一次世界大戰(zhàn)對(duì)人們造成的強(qiáng)烈沖擊、現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代主義的飛速畸形發(fā)展下的產(chǎn)物以及傳統(tǒng)南方的逐漸沒落和傳統(tǒng)道德的分崩三方面分析《我彌留之際》這部作品中所體現(xiàn)的異化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。本德倫一家人的精神狀態(tài)反映了該時(shí)期南方人的傳統(tǒng)崩潰、道德淪喪,個(gè)體欲望日益膨脹的狀態(tài),人類本已動(dòng)蕩的思想信仰和價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊。人類普遍存在的精神危機(jī)在微妙、復(fù)雜的意識(shí)中閃現(xiàn),突顯了作品的主題—現(xiàn)代人的生存困境和心靈異化。來自內(nèi)心、信仰以及社會(huì)等方面的異化窒息著現(xiàn)代人,承受著的重負(fù)的人類為生存而付出了昂貴的代價(jià)。第三章結(jié)合弗洛姆的人道主義異化理論來分析本德倫一家在送葬之旅中體現(xiàn)的人與外界的異化,即人與上帝的異化、人與自然的異化、人與社會(huì)的異化,從而揭示出的這種人與外界異化不是個(gè)體現(xiàn)象,而是整個(gè)社會(huì)的縮影,具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義。《我彌留之際》中主人公信仰的缺失,與上帝的疏離,在沒有精神的支撐情況下呈現(xiàn)出現(xiàn)代人迷茫的狀態(tài);人們對(duì)自然的無視和毀滅受到了大自然無情懲罰:洪水和大火成為送葬旅途中的主要障礙,也體現(xiàn)出人與自然和諧相處的重要性;傳統(tǒng)價(jià)值觀念解體后,現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出一片精神荒原,現(xiàn)代人痛苦地與命運(yùn)抗?fàn)�。第四章結(jié)合弗洛姆異化理論來分析《我彌留之際》本德倫一家的送葬之旅中體現(xiàn)的人與人之間的異化。分別從夫妻之間的異化、父母與孩子之間的異化、兄弟姐妹之間的異化、人本身的異化四方面出發(fā),揭示出現(xiàn)代社會(huì)這種疏遠(yuǎn)、冷漠、甚至迫害;充斥著背叛、兄弟反目的“荒原”社會(huì)的現(xiàn)代人如何掙扎著存活。作家毫無保留地將異化社會(huì)中異化的人們的冷漠、愚蠢、自私、荒誕、無知的丑惡的病態(tài)寫到極致,甚至加以夸大來反映社會(huì)現(xiàn)狀,引領(lǐng)讀者思考在沒有尊重和交流的夫妻關(guān)系里,在沒有理解和關(guān)愛的父母與子女關(guān)系里,在沒有包容和互助的兄弟姐妹關(guān)系里,在迷茫和崩潰的個(gè)體生活里,現(xiàn)代人如何掙扎著生存。結(jié)論部分綜述全文,總結(jié)本篇論文研究成果,研究局限并提出相應(yīng)的建議。指出弗洛姆的異化理論為《我彌留之際》異化現(xiàn)象研究提供了另一種可能,突出�？思{通過《我彌留之際》來闡釋的異化主題思想及其巨大的警示和啟迪作用。異化現(xiàn)象一直備受關(guān)注并且貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終,異化現(xiàn)象不是20世紀(jì)某一個(gè)體、家庭、地區(qū)或國家特有的社會(huì)問題,即使在21世紀(jì)的今天,人與自然關(guān)系的異化、人與社會(huì)關(guān)系的異化、人性的異化依然不同程度地存在著。而如�？思{預(yù)言的人類永續(xù)發(fā)展一樣,現(xiàn)代人應(yīng)確立信仰,正視異化,從容面對(duì)困難,用愛和包容武裝自己,實(shí)現(xiàn)與異化的異化。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2592086