發(fā)布時(shí)間：2020-03-19 03:20

【摘要】：C.S.路易斯是20世紀(jì)英國(guó)的小說(shuō)家,基督教護(hù)教家以及文學(xué)評(píng)論者。和西方世界大量的路易斯研究相比,國(guó)內(nèi)對(duì)其關(guān)注非常有限�！堵泐仭肥锹芬姿沟淖詈笠徊啃≌f(shuō),也被認(rèn)為是其最成熟的作品。由于主人公奧璐兒的一生充滿苦難,加之路易斯在他的另外兩部作品《痛苦的奧秘》和《卿卿如晤》中也對(duì)苦難問(wèn)題進(jìn)行了探討,可見(jiàn)苦難可作為解讀小說(shuō)的一個(gè)重要視角。對(duì)奧璐兒的苦難經(jīng)歷進(jìn)行探討可加深苦難對(duì)其自我認(rèn)知塑造的理解以及苦難在普遍意義上對(duì)人的影響。第一章闡述奧璐兒的苦難經(jīng)歷。首先,她失去了心愛(ài)的妹妹賽姬;其次,神關(guān)于她命運(yùn)的暗示給她帶來(lái)?yè)]之不去的恐慌,致使她成為女王后每次遇到困難都陷入絕望的境地;最后她無(wú)法接受自己被揭露出的內(nèi)心的丑陋,嘗試自殺最終被神制止。第二章探討她的苦難超越歷程。首先她選擇了逃避,否定失去賽姬這一事實(shí)的發(fā)生。因?qū)ψ约阂皇执俪少惣П环胖鸶械叫呃?她用面紗遮住自己的臉,同時(shí)也扼殺了真實(shí)的自我;然后她被帶領(lǐng)再次回到賽姬被放逐這一事件中,在一系列啟示下她品性中的邪惡部分被揭露。但她并不能通過(guò)自我救贖走出困境。最后,寫(xiě)作在情感層面對(duì)她有治療的益處,在認(rèn)知方面幫助她更清醒地意識(shí)到自己的罪惡。但她因承受賽姬完成任務(wù)中所有的磨難獲得最終的救贖。第三章分析苦難對(duì)奧璐兒的救贖作用。奧璐兒的理性局限和自我中心需要有救贖作用的苦難來(lái)打破,她才能變得更良善。苦難的第一個(gè)作用是打破她凡事皆好的幻想,主要體現(xiàn)在她對(duì)超自然和愛(ài)的理性認(rèn)知局限。第二個(gè)作用是打破她以愛(ài)為所有幸福之源的錯(cuò)誤觀念。然而她因自身的缺陷做不到用恰當(dāng)?shù)姆绞綈?ài)他人。最后她在苦難中獲得真正的自我認(rèn)知并且來(lái)到神的面前。第四章則關(guān)注小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)世界中苦難的奧秘問(wèn)題。小說(shuō)中奧璐兒臨終前最后一刻才獲得救贖,小說(shuō)結(jié)尾也充滿懸念,這一對(duì)苦難的處理方式呼應(yīng)了路易斯在他的《卿卿如晤》中將苦難視作奧秘的看法。在現(xiàn)實(shí)世界,苦難問(wèn)題在基督教和世俗世界都仍是一個(gè)奧秘。在基督教世界,上帝的全能及良善在這個(gè)充滿苦難的世界引發(fā)爭(zhēng)議。世俗世界彌散的悲觀主義有消解人類(lèi)對(duì)抗苦難所做努力的傾向。但宗教對(duì)苦難問(wèn)題的探索涉及范圍更廣,從宗教層面或許可以得到有關(guān)苦難問(wèn)題更全面的答案。此外,神的大能和良善也可以作為戰(zhàn)勝恐慌的精神依托和力量。總體而言,小說(shuō)呈現(xiàn)自我中心的危害以及苦難在身份構(gòu)建中的價(jià)值。路易斯對(duì)苦難的思考對(duì)今后苦難問(wèn)題的研究會(huì)產(chǎn)生重要的啟示作用。
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

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本文編號(hào)：2589627