本文關(guān)鍵詞：文化圖式視角下的《道德經(jīng)》翻譯研究

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【摘要】：《道德經(jīng)》是我國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)巨作。其道教思想也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源,其中涉及的各方面深刻思想對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)哲學(xué)、政治、社會(huì)文化、軍事理論,以及個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在世界范圍內(nèi),《道德經(jīng)》也非常受歡迎,擁有英文、日文、法文、德文、西文、葡文、意大利,韓文等諸多譯本。據(jù)統(tǒng)計(jì),《道德經(jīng)》已是僅次于《圣經(jīng)》的被翻譯次數(shù)最多的文化名著。正因如此,國(guó)內(nèi)外對(duì)《道德經(jīng)》以及其譯本的研究呈現(xiàn)著如火如荼的趨勢(shì)。本文以文化圖式理論為研究基礎(chǔ),選取韋利、林語(yǔ)堂,辜正坤三位譯者的譯本進(jìn)行比較研究,借此分析各譯者在跨文化翻譯中采用的翻譯策略與手段。文化圖式是指人們存在腦,用來(lái)感知世界上各種文化現(xiàn)象的背景知識(shí)結(jié)構(gòu)。近年來(lái),隨著翻譯研究的跨學(xué)科發(fā)展的進(jìn)展,文化圖式的研究在中國(guó)日益壯大,成為中國(guó)翻譯理論界中新興的研究方向。掌握足夠的文化圖式有助于譯者準(zhǔn)確地理解原文本,并在目標(biāo)語(yǔ)文化中找到合適的對(duì)應(yīng)語(yǔ)言文化表達(dá),或在面對(duì)圖式缺省或沖突時(shí),構(gòu)建新的圖式,以幫助讀者激活或調(diào)整譯文在他們大腦中構(gòu)建的圖式。巨大的時(shí)間跨度、深?yuàn)W且部分玄乎的哲學(xué)思想,以及譯入語(yǔ)與譯出語(yǔ)之間語(yǔ)言、文化的差異,無(wú)不給《道德經(jīng)》的翻譯帶來(lái)了巨大的困難。而《道德經(jīng)》中文化負(fù)載詞,作為承載特定文化內(nèi)涵的單位,一方面體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì),宗教等文化特征,另一方面卻給現(xiàn)代讀者,尤其是非漢語(yǔ)讀者的認(rèn)知理解帶來(lái)巨大的困難。因此,正確理解和翻譯文化負(fù)載詞對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、打破文化交際障礙,以及填補(bǔ)文化空缺起著重要作用。文化圖式恰恰強(qiáng)調(diào)一切與文化相關(guān)的背景知識(shí)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化圖式的研究,本文選取一些文化負(fù)載詞,對(duì)其進(jìn)行分類并從文化圖式視角逐個(gè)分析三位譯者在遇到文化詞匯問(wèn)題時(shí)采用的處理手段與翻譯策略。全文結(jié)構(gòu)如下:首先,作者闡釋了本文的研究背景與研究目的;其次,作者通過(guò)查閱大量資料和文獻(xiàn),對(duì)《道德經(jīng)》與其作者老子進(jìn)行了概述、接著對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于《道德經(jīng)》的翻譯與研究做了簡(jiǎn)要總結(jié),并著重介紹了林語(yǔ)堂、辜正坤,韋利三位譯者的背景與他們的翻譯作品,最后,介紹了文化圖式的基本概念以及國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其的研究狀況;接下來(lái)作者就選取的文化負(fù)載詞對(duì)三位譯者的翻譯進(jìn)行研究分析,從文化圖式對(duì)應(yīng)、文化圖式缺省,文化圖式?jīng)_突三個(gè)角度對(duì)各位譯者在應(yīng)對(duì)文化詞匯所采用的翻譯策略進(jìn)行分析評(píng)價(jià);最后是全文的結(jié)論。作者總結(jié)了通過(guò)二十個(gè)例子分析得出的發(fā)現(xiàn),并指出需要進(jìn)一步研究的方向。通過(guò)分析所選取的文化負(fù)載詞的翻譯分析,作者發(fā)現(xiàn)三位譯者在應(yīng)對(duì)文化圖式所采取的翻譯策略呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象。三位譯者都運(yùn)用到直譯、意譯、音譯等翻譯策略。通常情況下,處理文化圖式對(duì)應(yīng)時(shí),直譯是最簡(jiǎn)單的翻譯策略;面對(duì)文化圖式缺省和文化圖式?jīng)_突,意譯和音譯加附注則為較佳選擇。韋利與辜正坤都大量使用了腳注來(lái)幫助讀者更深刻地理解譯文。附注在《道德經(jīng)》翻譯中起到了相當(dāng)大的作用,尤其是想保證譯文與原文在形式上的一致時(shí),附注不受篇幅和形式限制,能夠更詳盡地解釋原語(yǔ)言文化,幫助目標(biāo)語(yǔ)讀者更深刻的理解原文。同時(shí),作者認(rèn)為直譯與音譯加附注的形式,在一定程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。由于時(shí)間與作者能力有限,該論文只選取了《道德經(jīng)》三個(gè)譯本中二十個(gè)(組)文化詞進(jìn)行分析,語(yǔ)料較少,得出的結(jié)論可能有一定的片面性與局限性。
【關(guān)鍵詞】：道德經(jīng) 文化圖式 翻譯策略 文化負(fù)載詞
【學(xué)位授予單位】：南昌航空大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：H059
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• Chapter One Introduction8-11
• 1.1 Background of the Study8-9
• 1.2 Purpose of the Study9
• 1.3 Organization of the Study9-11
• Chapter Two Literature Review11-25
• 2.1 Study of Lao Tsu and Tao Te Ching11-12
• 2.2 Study of Tao Te Ching’s Translation at Home12-15
• 2.2.1 Lin Yutang and His Version13-14
• 2.2.2 Gu Zhengkun and His Version14-15
• 2.3 Study of Tao Te Ching and its Translation Abroad -- Arthur Waley and His Version15-17
• 2.4 Cultural Schema17-20
• 2.5 Study of Cultural Schema applied in Translation20-25
• Chapter Three Comparison of Analysis of the Translations of Tao Te Ching from thePerspective of Cultural Schema25-45
• 3.1 Comparison and Analysis from the Angle of Cultural Equivalence26-29
• 3.2 Comparison and Analysis from the Angle of Cultural Default29-38
• 3.3 Comparison and Analysis from the Angle of Cultural Conflict38-45
• Chapter Four Conclusion45-47
• 4.1 Main Findings of the Thesis45-46
• 4.2 Limitation and Prospects of the Thesis46-47
• References47-50
• Acknowledgements50-51
• 發(fā)表論文和參加科研情況說(shuō)明51-52

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本文編號(hào)：922488