【摘要】：《狼圖騰》是一部以狼為主線,描寫(xiě)草原上的牧民、動(dòng)物和植物之間故事的生態(tài)主題小說(shuō)。植物名稱(chēng)是一個(gè)民族文化詞匯的重要組成部分,且反應(yīng)其生態(tài)意識(shí)。論文由緒論、正文(第一章、第二章、第三章)、結(jié)語(yǔ)等三個(gè)部分組成。緒論中主要交代選題原因及研究對(duì)象、研究目的和意義、相關(guān)術(shù)語(yǔ)理解、研究概況、資源來(lái)源與研究方法等。正文由三個(gè)章節(jié)組成,第一章,運(yùn)用統(tǒng)計(jì)法將《狼圖騰》漢文版為依據(jù),三種蒙古文版本《狼圖騰》中的植物名稱(chēng)加以分類(lèi),并分析其特征。第二章運(yùn)用比較法對(duì)《狼圖騰》不同版本中的植物名稱(chēng)的使用和生態(tài)意識(shí)的差異分為植物名稱(chēng)翻譯及其句子翻譯等兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較,探索三種版本生態(tài)意識(shí)的共性和特點(diǎn)。第三章運(yùn)用文獻(xiàn)分析法,主要從三部譯著的譯者所處的文化背景探究其生態(tài)意識(shí)不一致原因。本文研究論點(diǎn)歸納為:第一、姜戎著作的《狼圖騰》中共出現(xiàn)70個(gè)植物名稱(chēng)使用頻率達(dá)292,但在王秀英等的譯文中只翻譯40個(gè)植物名稱(chēng)使用頻率達(dá)164次,略譯植物名稱(chēng)最多。哈斯畢力格等和德·寶樂(lè)德巴特爾的譯文中雖然各自出現(xiàn)59個(gè)植物名稱(chēng),但是使用頻率(哈斯畢力格等的譯文使用頻率達(dá)261次,德·寶樂(lè)德巴特爾的譯文使用頻率達(dá)227次)和略譯的植物名稱(chēng)互不相同。第二、三部蒙古文譯本中的植物名稱(chēng)翻譯具有以下區(qū)別:使用完全不同的詞來(lái)翻譯;雖然定語(yǔ)相同,但被修飾成分不同;一個(gè)版本略譯,而另兩個(gè)版本中的翻譯不同;兩個(gè)版本中的翻譯相同,另一個(gè)版本中的翻譯又不同;寫(xiě)法不同等差別。第三、從蒙古文譯本中的植物名稱(chēng)在句子中出現(xiàn)植物知識(shí)差別、對(duì)原文生態(tài)題材的不充分理解、把植物的專(zhuān)名譯成統(tǒng)稱(chēng)、把兩種植物名稱(chēng)混譯等。第四、蒙古文譯本在不同程度上都使用了植物名稱(chēng)的略譯法,都出現(xiàn)特殊植物名稱(chēng),但《狼圖騰》不同版本植物名稱(chēng)使用中出現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)不同。其中王秀英等把原文內(nèi)容及植物名稱(chēng)略譯最多。哈斯畢力格等的植物名稱(chēng)的直譯較多,有的植物名稱(chēng)翻譯不準(zhǔn)且把原文內(nèi)容錯(cuò)誤翻譯現(xiàn)象。德·寶樂(lè)德巴特爾的譯文最具蒙古語(yǔ)文化特色,用地方個(gè)別植物來(lái)套譯原文植物名稱(chēng)的現(xiàn)象最多,用語(yǔ)流暢且最突出的表達(dá)原文的生態(tài)意識(shí)。第五、《狼圖騰》不同版本中植物名稱(chēng)使用情況及其生態(tài)意識(shí)的差別是因三位蒙古譯者的生產(chǎn)方式和自然環(huán)境的不同而文化背景的不同而生態(tài)意識(shí)有所差別。從跨文化傳播學(xué)理論解讀《狼圖騰》不同版本中的植物名稱(chēng)使用及其生態(tài)意識(shí)比較得出結(jié)論:文化沖突不僅國(guó)家和民族之間出現(xiàn),而傳播者的生長(zhǎng)環(huán)境和所掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不同而不同,即使同樣的蒙古族,生長(zhǎng)地理自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式及專(zhuān)業(yè)知識(shí)不同而同樣的作品的生態(tài)意識(shí)也會(huì)翻譯成不同。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：H212

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本文編號(hào)：2805781