本文關(guān)鍵詞：試論索緒爾語言思維觀中客觀世界的消解

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【摘要】：自古以來,語言與思維的關(guān)系,一直是哲學(xué)家們所關(guān)注的問題。作為現(xiàn)代語言學(xué)之父并日益為人們認(rèn)可為語言哲學(xué)家的索緒爾對(duì)此亦有深刻、獨(dú)特的見解。索緒爾認(rèn)為,思維是符號(hào)化的思想,是人類心智活動(dòng)對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí);語言和思維密不可分,原本沒有定型的、混沌的思想在分解時(shí)不得不明確起來是語言對(duì)思想所起的獨(dú)特作用,思維能將理性的秩序和規(guī)則引入原本內(nèi)在混亂的語言之中。語言與客觀世界間接相連,但是在社會(huì)性、心理性、時(shí)間性、任意性的作用下,處于系統(tǒng)之中的語言與客觀世界的關(guān)系被懸置了起來,被消解了;同時(shí),這些因素是相互作用并統(tǒng)轄于任意性之下的。索緒爾關(guān)于語言與客觀世界關(guān)系的觀點(diǎn)是在傳承西方語言哲學(xué)思想傳統(tǒng)及對(duì)其超越的基礎(chǔ)上形成的。
【作者單位】： 湖南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院;湖南工程學(xué)院;
【基金】：教育部人文社科課題“索緒爾語言學(xué)的當(dāng)代觀照”(13YJA740017) 湖南省哲社重點(diǎn)項(xiàng)目“索緒爾語言思想的認(rèn)識(shí)論研究”(15ZDB029)
【分類號(hào)】：H0-05
【正文快照】： 前言自古以來,語言與思維的關(guān)系,一直是哲學(xué)家們所關(guān)注的問題,如蘇格拉底對(duì)赫莫吉尼斯的個(gè)人語言觀點(diǎn)的批駁表明,“古希臘哲學(xué)家還沒有把名稱和名稱所指的事物嚴(yán)格區(qū)分開來”1。亞里士多德考察了語言與世界的關(guān)系,認(rèn)為二者是通過兩個(gè)過程得以實(shí)現(xiàn)的:在自然、普遍的過程中通過

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本文編號(hào)：1239028