本文關鍵詞：語言即當下經(jīng)驗——論奧爾森的語言觀

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【摘要】：中西方傳統(tǒng)的語言觀都認為,語言是表達主觀意愿或反映客觀世界的工具。隨著西方哲學史的演進,語言在現(xiàn)代西方成為了本體的存在。當代西方的后現(xiàn)代主義哲學強調語言的"不確定性",但作為后現(xiàn)代詩人,美國當代投射派詩歌的領袖查爾斯·奧爾森似乎并不強調語言的不確定性,而只是堅持語言是當下經(jīng)驗。通過分析奧爾森的相關言論可以發(fā)現(xiàn),他強調語言是當下經(jīng)驗,是試圖修復思維和行動(或經(jīng)驗)之間以及符號與意義之間的裂痕。他通過恢復語言中的"呼吸"使之回歸經(jīng)驗。奧爾森的語言觀在詩學傳統(tǒng)上和龐德、威廉斯的觀點一脈相承,同時也和維特根斯坦、海德格爾、懷特海以及杜威的哲學思想有諸多相似之處,但他對語言的信任卻明顯有別于后現(xiàn)代主義者對語言的懷疑,這在后現(xiàn)代語境中可謂是獨樹一幟。
【作者單位】： 深圳職業(yè)技術學院經(jīng)濟學院;
【關鍵詞】： 奧爾森 語言觀 當下經(jīng)驗 理論語境
【基金】：廣東省哲學社會科學基金項目“尺度的意義:羅伯特·克里利詩歌準則研究”(GD10XWW04) 教育部哲學人文科學一般項目“奧爾森詩學與詩歌研究”(13YJA752009)
【分類號】：H0-06
【正文快照】： 在傳統(tǒng)的語言觀中,語言是意義的載體。中國古人所謂的“文以載道”,指的就是語言是“道”或意義的載體,相比“道”而言,語言位居其次,所以老子說“知者不言,言者不知”,莊子說“得意忘言”,孔子說“吾欲無言”。在西方,從古代的亞里士多德、柏拉圖,到近代的笛卡爾,思想家們都

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