【摘要】：從"古典人文知識增長"的維度看,王引之古典語言學(xué)研究的成就及其所具有的思想史意義共有九個方面:一是新語義的發(fā)掘與古典人文知識的增長;二是揭示古代漢語在實際運(yùn)用中的復(fù)雜現(xiàn)象;三是對"假借"說的發(fā)展;四是批評訓(xùn)詁學(xué)中"緣詞生訓(xùn)"的方法;五是揭示漢字書寫形態(tài)變化造成字義、詞義訛錯的典型形態(tài);六是框謬古代典籍中出現(xiàn)的各種文字錯誤;七是批評"增字解經(jīng)"和以虛詞作實詞的經(jīng)典訓(xùn)詁方法;八是通過對虛詞的系統(tǒng)研究,開創(chuàng)了中國古代漢語虛詞的系統(tǒng)研究;九是保持經(jīng)學(xué)訓(xùn)釋傳統(tǒng)中的異說,體現(xiàn)了其經(jīng)學(xué)訓(xùn)釋思想中的闕疑精神與審慎態(tài)度,合乎乾嘉時代"實事求是"的精神。
[Abstract]:From the perspective of "the growth of classical humanistic knowledge", Wang Yinzhi's achievements in the study of classical linguistics and its significance in the history of thought have nine aspects: first, the discovery of new semantics and the growth of classical humanistic knowledge; The second is to reveal the complex phenomenon in the practical application of ancient Chinese, the third is to develop the "false loan" theory, the fourth is to criticize the methods of "origin and training" in the exegetics, the fifth is to reveal the typical forms of Chinese characters' meaning and error caused by the change of the writing form of Chinese characters. The sixth is the various writing errors in the ancient books, the seventh is the classical exegesis method of criticizing "the Sutra of adding words" and the function words as the concrete words, the eighth is the systematic study of the function words in ancient China through the systematic study of the function words. The ninth is to maintain the different theory in the tradition of Confucian classics instruction, which embodies the spirit of doubt and prudence in his thought, and conforms to the spirit of "seeking truth from facts" in the Qianjia era.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地2004年度重大項目(05JJD770016)
【分類號】：H109.2

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 車振華;;聊齋俚曲與下層社會的道德教化[J];蒲松齡研究;2008年02期

2 汪高鑫;;論“通經(jīng)致用”的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年02期

3 孫靜;;悲劇時代與志士情懷——論潘德輿及其詩歌[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年01期

4 章永俊;;龔自珍的西北史地研究[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2007年02期

5 章永俊;;清中后期京師學(xué)人的交游[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2012年01期

6 趙炎才;中國近代經(jīng)世致用思想基本特征芻議[J];安徽史學(xué);2003年02期

7 湯奇學(xué),孟化;第二次鴉片戰(zhàn)爭對中國思想界的影響[J];安徽史學(xué);2003年03期

8 李國飛;彭秋香;;簡論近代“新民思潮”的邏輯發(fā)展[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年03期

9 王飚;“人”的覺醒對傳統(tǒng)文學(xué)原則的挑戰(zhàn)——論龔自珍文學(xué)思想的近代意義[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2002年06期

10 章征科;晚清中央政治權(quán)威喪失的原因[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2003年03期

相關(guān)會議論文 前9條

1 ;新編《瞿秋白傳》節(jié)選[A];瞿秋白研究文叢（第5輯）[C];2011年

2 姜秀玉;;近代中國“開眼看世界”思想及其對朝鮮的影響[A];朝鮮·韓國歷史研究（第十二輯）——中國朝鮮史研究會會刊[C];2012年

3 傅學(xué)良;;對中國近代思想家解決我國人口過剩問題方案的述評[A];2008年度上海市社會科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會文集（哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷）[C];2008年

4 李曉敏;;從《太平廣記》看隋唐民眾的佛教信仰心態(tài)[A];天津師范大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所學(xué)術(shù)論文集（中國古典文獻(xiàn)學(xué)叢刊第五卷）[C];2006年

5 陳衛(wèi)平;;毛澤東的實踐論與傳統(tǒng)知行觀的近代嬗變[A];毛澤東研究總第3輯2008年第1輯[C];2008年

6 葛志毅;;中國古代史學(xué)的精神文化傳統(tǒng)[A];史學(xué)批評與史學(xué)文化研究[C];2009年

7 鄒小站;;略論明清間中國人對西學(xué)的迎拒[A];西方思想在近代中國[C];2005年

8 王中江;;進(jìn)化主義與中國近代的保守、漸進(jìn)與激進(jìn)[A];西方思想在近代中國[C];2005年

9 鄒小站;;華夷天下的崩潰與中國近代思想的變遷[A];中國社會科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2006年卷[C];2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 劉方玲;清朝前期帝王道統(tǒng)形象的建立[D];南開大學(xué);2010年

2 佟大群;清代文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

3 王成;晚清詩學(xué)的演變研究[D];山東師范大學(xué);2011年

4 陳勇軍;嚴(yán)復(fù)的制度與國民性互動思想研究[D];首都師范大學(xué);2011年

5 成慶;晚清的歷史意識與烏托邦意識[D];華東師范大學(xué);2011年

6 王晴;從“教化”到“培育”[D];華東師范大學(xué);2011年

7 劉海靜;20世紀(jì)前半期的清學(xué)史研究[D];上海大學(xué);2011年

8 呂紅光;先秦漢魏晉南北朝文體觀的生成與發(fā)展[D];浙江大學(xué);2010年

9 盧敦基;李慈銘研究[D];浙江大學(xué);2010年

10 夏勇;清詩總集研究（通論）[D];浙江大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 李艷;乾嘉詩人舒位研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

2 許志威;王，

本文編號：2280963