本文關鍵詞： 《古新圣經》 賀清泰 翻譯 對勘　出處：《北京外國語大學》2013年博士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：《圣經》是全世界流行最廣的一本書,它在中國的翻譯發(fā)展史源遠流長。現(xiàn)存最早、最完整的《圣經》漢譯本是《古新圣經》,而且它也是最早的漢語官話《圣經》譯本。此書成書于嘉慶年間,根據哲羅姆《拉丁通俗本圣經》翻譯而來,共三十七卷,一百四十多萬字,除《雅歌》及部分先知書未曾譯出外,翻譯了其余的《舊約》以及全部《新約》,作者是一位法國傳教士——賀清泰。 這部幾近完整的《圣經》對今天的《思高圣經》產生了不可忽略的影響,至今鮮有問津,實為可惜。在國內,研究《圣經》漢譯的學者多從馬世曼譯本及馬禮遜譯本入手,而更早期的著作卻被忽視。當下對于漢語神學的梳理,若忽略早期《圣經》的譯介工作、不從源頭做起,則根本無法理清基督教在中國的發(fā)展脈絡；不回到根本,就不可能重建中國基督宗教史。因此應彌補這部分盲點,以扎實的態(tài)度回歸原點,進行最根本的探索。更何況今天天主教的權威《圣經》——《思高圣經》,是在其編者翻閱賀清泰《古新圣經》的基礎上完成的。 目前對于《圣經》的研究,尚未從對勘角度入手的案例,而�？痹谖覈杏凭玫臍v史,從漢代發(fā)展至今,學術意義甚遠。此外,佛經對勘的研究愈來愈多,近年來佛經研究者們頻頻從該角度著手,將漢文佛經與梵文、藏文等版本進行對勘,效果頗豐,對勘法在佛經研究中已受到相當大的重視。在此基礎上,《圣經》研究者們大可將日光投入該領域,學習、借鑒對勘法,吸取其智慧,從扎實的字句校對中,拓寬經文研究的廣度與深度,開辟新的研究領域。過去對于漢語《圣經》的研究,多以譯本為主,進行任意解讀與詮釋,未從對照角度,將譯本與源本進行對勘研究,而只有從最基礎的對勘研究中,才可還原作者的翻譯原貌,得出最扎實有力的論斷。本文從哲羅姆《拉丁通俗本圣經》入手,與《古新圣經》的四福音書部分進行逐句對勘,以第一于原始資料為本,在語句的翻譯中探索賀清泰翻譯策略,從順應性翻譯、北京土語方言、語氣助詞、明清用語等角度,窺探賀清泰的翻譯特色,從而歸納、總結出賀清泰在《古新圣經》的翻譯、寫作中采取的譯經策略,以重現(xiàn)《圣經》翻譯史的源頭。全文第一章總結前人研究結果,介紹方法論意義,即對勘研究的運用,從我國�？笔啡胧�,梳理早期漢語《圣經》翻譯史、介紹漢語《圣經》研究史以及對勘法對十漢譯《圣經》研究的意義；第二章對賀清泰其人及《古新圣經》版本、結構、內容、注解部分、序言等進行介紹,以及源本哲羅姆《拉丁通俗本圣經》；第三章為翻譯策略,分別從西方《圣經》翻譯史、利瑪竇路線等方面進行研究,進而介紹賀清泰譯本的翻譯背景,以及《古新圣經》中的具體翻譯現(xiàn)象；第四章在對勘基礎上,從新詞、神學詞匯兩方而分別予以探討,從外來詞角度、概念史角度將對勘做一研究,梳理部分神學詞匯在早期漢語《圣經》中的流變情況,分析神學概念在基督教與中國文化中的不同含義。 《古新圣經》作為現(xiàn)存最早的漢譯白話本《圣經》,在《圣經》漢譯史、中西文化交流史、語言史等多方面深具價值,值得從不同領域進行深入研究。由于時間、能力有限,本文將《古新圣經》與《拉丁通俗本圣經》、《思高圣經》的四福音書部分進行了對勘,希望日后能在此基礎上做出更多有意義的研究,并在對勘基礎上,從多角度進行更進一步的深層次探求。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：北京外國語大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：H059

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本文編號：1478416