本文之所以采用了現(xiàn)代新儒學(xué)文化視野對(duì)梁實(shí)秋進(jìn)行研究,是因?yàn)樽⒁獾搅税阻档碌娜宋闹髁x在20 世紀(jì)初期和20 世紀(jì)末兩次進(jìn)入中國(guó)的特殊文化場(chǎng)景,并由此而首次分析了中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)與白璧德的人文主義之間直接的淵源關(guān)系,從而使以現(xiàn)代新儒學(xué)文化視野觀照現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象獲得合法性和合理性。在現(xiàn)代新儒家們眼中,現(xiàn)代新儒學(xué)并不是一個(gè)哲學(xué)思潮,而是融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)為一體的文化思潮,這使我們的現(xiàn)代文學(xué)研究不可能再對(duì)這一文化思潮視而不見,雖然王富仁等學(xué)者曾認(rèn)為以這一文化視野關(guān)注現(xiàn)代文學(xué),會(huì)導(dǎo)致本學(xué)科的“自殺”,但本文的基本立場(chǎng)是:既客觀面對(duì)新儒學(xué)文化思潮與五四新文化之間的對(duì)立沖突,正視其為中國(guó)現(xiàn)代文化和文學(xué)提供的另一種選擇;又要充分重視新儒學(xué)文化思潮在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的開展,如何延續(xù)了中國(guó)的文化傳統(tǒng),如何在與西方學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)同時(shí)對(duì)話中打造中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。序論部分主要論證的是梁實(shí)秋與現(xiàn)代新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)的因緣,即在現(xiàn)代新儒學(xué)文化視野中研究梁實(shí)秋的合理性和必然性。這一論證主要沿三個(gè)維度展開:一、對(duì)“新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”和“現(xiàn)代新儒學(xué)文化視野”作概念剖析,厘清其主要內(nèi)涵和特征,為研究梁實(shí)秋的文學(xué)話語(yǔ)提供理論參照;二,梁實(shí)秋... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：175 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
序論:現(xiàn)代“新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”的詩(shī)教之維
    一、理學(xué)、禮教、詩(shī)教合一的“新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”
    二、現(xiàn)代新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)與白璧德的人文主義之淵源
    三、現(xiàn)代新儒學(xué)詩(shī)教體系尋蹤
第一章:新文學(xué)的另一種選擇
    一、挑戰(zhàn)新文學(xué)場(chǎng)的權(quán)威法則
        1、詩(shī)是貴族的
        2、早期的“唯美主義”主張辨析
    二、“學(xué)衡派的嫌疑”
        1、中西化合基礎(chǔ)上的東方文化立場(chǎng)
        2、與學(xué)衡派的微妙關(guān)系
    三、儒學(xué)的現(xiàn)代解碼
        1、現(xiàn)代性的另一種體認(rèn):傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
        2、西方文學(xué)話語(yǔ)的本土化:儒家倫理學(xué)說與西方古典主義文論對(duì)接
第二章:文學(xué)話語(yǔ)的詩(shī)教品質(zhì)
    一、意義的守護(hù):義理式的文學(xué)批評(píng)之途
    二、“理”“欲”之辯的延續(xù):五四新文學(xué)是“浪漫的混亂”
        1、批評(píng)五四新文學(xué)的情感放縱
        2、建立以理制情的文學(xué)的紀(jì)律
    三、“人性論”與“唯物論”的分歧:對(duì)左翼文學(xué)的偏見
        1、抽象意義與一般意義:普遍的人性與階級(jí)性
        2、古典主義的文學(xué)本體觀與新古典主義的文學(xué)工具觀
        3、文學(xué)的貴族(高雅)性與文學(xué)的大眾化
    四、文學(xué)批評(píng)的皈依:倫理學(xué)還是美學(xué)?
        1、善與美:進(jìn)乎道與止于技
        2、與左翼“新美學(xué)”的一種共鳴:人文化成與經(jīng)世致用
第三章:被擠壓和邊緣化的文學(xué)話語(yǔ)
    一、與共產(chǎn)主義理念的沖突:從大江會(huì)到國(guó)家社會(huì)黨
    二、“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”辨析:意在言外
    三、“尚雅”的雅舍文風(fēng):退而結(jié)網(wǎng)的守望
        1、人生的藝術(shù)化
        2、雅健的文質(zhì)觀
    四、被誤讀的人性論:在階級(jí)論敘事話語(yǔ)中的命運(yùn)
    五、梁實(shí)秋的文化身份質(zhì)疑:新儒學(xué)文化派還是自由主義西化派?
第四章:文化認(rèn)同危機(jī)時(shí)代的文壇經(jīng)典學(xué)案
    一、文化認(rèn)同差異:魯迅的“轉(zhuǎn)變”與梁實(shí)秋的“不知‘轉(zhuǎn)變
    二、反比效應(yīng):魯迅光環(huán)之下的反面書寫
        1、文化偶像與文化“鬼魅”:魯迅作品教學(xué)中的梁實(shí)秋
        2、兩種祛魅:新時(shí)期以來(lái)魯迅研究中的梁實(shí)秋
    三、戰(zhàn)士與紳士:兩種文化中的人格典范
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
讀博期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和著作目錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中華性:中國(guó)現(xiàn)代性歷程的文化解釋[J]. 張法.  天津社會(huì)科學(xué). 2002(04)
[2]全球化與現(xiàn)代新儒家的文化保守主義[J]. 李維武.  學(xué)術(shù)月刊. 2001(09)
[3]價(jià)值重構(gòu):取向與差異——論魯迅與新儒家在現(xiàn)代價(jià)值觀建構(gòu)上的本質(zhì)區(qū)別[J]. 黃健.  魯迅研究月刊. 2001(06)
[4]面對(duì)世紀(jì)末文化思潮對(duì)魯迅的挑戰(zhàn)（一）——兼及五四新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)合法性問題[J]. 李新宇.  魯迅研究月刊. 2000(11)
[5]繼承五四,超越五四——新批判主義宣言[J]. 鄧曉芒.  科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì). 1999(04)
[6]“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”的繼續(xù)與重建中國(guó)文論話語(yǔ)[J]. 曹順慶.  文藝爭(zhēng)鳴. 1998(03)
[7]魯迅研究中的儒學(xué)陰影——對(duì)于《中國(guó)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》的一種解讀[J]. 趙學(xué)勇,劉鐵群.  魯迅研究月刊. 1997(12)
[8]魯迅與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J]. 張永泉.  魯迅研究月刊. 1996(10)
[9]從“中間物”說到新儒家[J]. 王乾坤.  魯迅研究月刊. 1995(11)
[10]五四新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化[J]. 嚴(yán)家炎.  魯迅研究月刊. 1995(09)



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