“興”與“象（意象）”都是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)學(xué)的重要范疇,“興象”范疇的出現(xiàn)是二者的交叉與融合。“興”范疇在歷時(shí)之維上貫穿了中國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段,在共時(shí)之維上涉及到詩(shī)歌創(chuàng)作的諸多環(huán)節(jié),在這些不同的層面上有不同的含義和名稱如“比興”、“感興”、“興喻”、“興寄”、“意興”、“興托”、“興象”、“興會(huì)”等。我們經(jīng)過梳理,可以將“興”的內(nèi)涵的演變歸納為三個(gè)階段:一是原始時(shí)代之“興”,二是儒家經(jīng)學(xué)之“興”,三是詩(shī)學(xué)之“興”。第一階段,“興”的本義是‘起’,對(duì)興的各種理解與運(yùn)用其實(shí)都是這種本義的引申。在這一時(shí)期,“興”作為象征性的舞蹈逐漸從宗教意味極濃的生命活動(dòng)向藝術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化,復(fù)雜的宗教觀念內(nèi)容演化為了一般的規(guī)范化的詩(shī)歌藝術(shù)技巧。第二階段,由于漢代經(jīng)學(xué)的影響,“興”產(chǎn)生了“興喻”的意義。第三階段,魏晉時(shí)代審美風(fēng)尚的影響使“興”產(chǎn)生了“興感”的意義�！跋螅ㄒ庀螅痹谙惹貢r(shí)期原是一哲學(xué)范疇,在魏晉時(shí)期被引入美學(xué)和詩(shī)學(xué)之中,成為了一個(gè)美學(xué)范疇,形成了審美意象理論。在這一時(shí)期,“興”與“象（意象）”這兩個(gè)范疇,其理論內(nèi)容有了交叉融合之處,它們都研究了詩(shī)人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的激發(fā)、審美感受的表達(dá)和審美意象的生成等諸... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 “興”、“象”考辨
    一 “興”義考辨
        （一） “興”之原始義
        （二） 經(jīng)學(xué)之“興”
        （三） 詩(shī)學(xué)之“興”
    二 “象”義考辨
        （一） “象”之原始義
        （二） 哲學(xué)之“象”
        （三） 文學(xué)之“象”
第二章 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“興象”論的提出與發(fā)展
    一 殷璠《河岳英靈集》提出的詩(shī)學(xué)“興象”論
        （一） “興象”、“風(fēng)骨”、“聲律”兼?zhèn)涞脑?shī)學(xué)追求
        （二） “神來”、“氣來”、“情來”的審美感興方式
        （三） “奇”、“逸”、“遠(yuǎn)”的審美境界
        （四） 殷璠詩(shī)學(xué)“興象”論的內(nèi)在邏輯
    二 明清時(shí)期詩(shī)學(xué)“興象”論的鋪展
        （一） “興象”作為唐詩(shī)風(fēng)貌的總結(jié)
        （二） “興象”作為意象的一種
        （三） “興象”作為一種審美境界
第三章 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“興象”論的理論內(nèi)涵
    一 “興象”的結(jié)構(gòu)特征
    二 “興象”的審美特征
結(jié)語：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“興象”論的影響與意義
    一 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“興象”論的影響
    二 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“興象”論的意義
注釋
參考文獻(xiàn)
本人攻讀碩士研究生期間發(fā)表的與學(xué)位論文有關(guān)的論文有
后記



本文編號(hào)：3190341