學(xué)衡派對(duì)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)守
發(fā)布時(shí)間:2021-05-16 19:20
在二十世紀(jì)初,曾經(jīng)與五四新文化派進(jìn)行辯論的學(xué)衡派,應(yīng)該算是一個(gè)現(xiàn)代的思想文化派別。在民族的大是大非原則性問(wèn)題面前,學(xué)衡派不畏眾言,絕不茍同已成蔚然之勢(shì)的新文化運(yùn)動(dòng),二者的分歧屬于正常的學(xué)理之爭(zhēng),勻是在同一處境下面對(duì)挑戰(zhàn)的回應(yīng),從本質(zhì)上講,都應(yīng)屬于現(xiàn)代范疇。 學(xué)衡派的文化運(yùn)思思路有內(nèi)在的邏輯性,絕非人云亦云,為了克服因傳統(tǒng)的崩潰和歷史的斷裂所形成的價(jià)值真空造成的時(shí)代痛苦,學(xué)衡成員努力在紛紜紊亂中尋求秩序和穩(wěn)定。學(xué)衡成員的愛(ài)國(guó)情懷往往表現(xiàn)為濃烈的民族主義,具體體現(xiàn)為對(duì)民族傳統(tǒng)文化的珍視,把民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)視作民族的命運(yùn)。 然而,在近現(xiàn)代環(huán)境中,對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守必須以求新求變?yōu)槭侄。白壁德擺脫“歐洲文化中心”論肯定中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值的思路,在很大程度上讓身處異國(guó)他鄉(xiāng)的一批中國(guó)留美學(xué)子感到親切,其從傳統(tǒng)文化中尋求救治現(xiàn)代社會(huì)缺失的文化運(yùn)思思路也恰恰迎合了一批對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化難以割舍的學(xué)子的心。 白壁德的中國(guó)弟子對(duì)白氏學(xué)說(shuō)的吸取,始終離不了一個(gè)核心,即對(duì)儒學(xué)當(dāng)代命運(yùn)的關(guān)注,在借鑒新人文主義的同時(shí),力圖有所作為。將學(xué)衡對(duì)新文化過(guò)激的言辭忽略不計(jì),學(xué)衡成員對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了學(xué)理上的闡釋:梅...
【文章來(lái)源】:西北大學(xué)陜西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:42 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
學(xué)衡派對(duì)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)守
導(dǎo)言
一、 學(xué)衡派對(duì)儒家傳統(tǒng)闡釋的誘因及其所背依的思想文化資源
(一) 對(duì)儒家傳統(tǒng)進(jìn)行闡釋的誘因
(二) 新人文主義--一種世界性思想文化資源
二、 學(xué)衡派對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的堅(jiān)守
(一) 文白之爭(zhēng)的深層分歧
(二) 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的闡釋
梅光迪:
1 強(qiáng)烈的中國(guó)文化本位感
2 對(duì)“原典精神”的尊崇
3 對(duì)程朱理學(xué)的批判態(tài)度
4 對(duì)西學(xué)的思考
5 儒學(xué)的世界使命
吳宓:
1 兼取中西,層層遞嬗
2 關(guān)于“理想人格”
3 關(guān)于“中國(guó)學(xué)術(shù)系統(tǒng)”
柳詒徵:
1 為孔子辯護(hù)
2 對(duì)儒家倫理學(xué)的推崇
3 對(duì)儒學(xué)發(fā)展史的清理
梁實(shí)秋:
1 以儒家為中軸,以釋道為補(bǔ)充
2 與新人文主義的精神契合
3 對(duì)儒家倫理學(xué)的推崇
4 理性原則貫穿始終
總結(jié):
結(jié)束語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]學(xué)衡派對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)換[J]. 韓星. 唐都學(xué)刊. 2003(02)
[2]魯迅與學(xué)衡派[J]. 張賀敏,曹艷紅. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2001(06)
[3]林語(yǔ)堂與白璧德的新人文主義[J]. 陳旋波. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1997(02)
[4]學(xué)衡派與現(xiàn)代中國(guó)文化[J]. 曠新年. 中國(guó)文化研究. 1994(04)
[5]學(xué)衡派與新人文主義[J]. 曠新年. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(06)
本文編號(hào):3190255
【文章來(lái)源】:西北大學(xué)陜西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:42 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
學(xué)衡派對(duì)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)守
導(dǎo)言
一、 學(xué)衡派對(duì)儒家傳統(tǒng)闡釋的誘因及其所背依的思想文化資源
(一) 對(duì)儒家傳統(tǒng)進(jìn)行闡釋的誘因
(二) 新人文主義--一種世界性思想文化資源
二、 學(xué)衡派對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的堅(jiān)守
(一) 文白之爭(zhēng)的深層分歧
(二) 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的闡釋
梅光迪:
1 強(qiáng)烈的中國(guó)文化本位感
2 對(duì)“原典精神”的尊崇
3 對(duì)程朱理學(xué)的批判態(tài)度
4 對(duì)西學(xué)的思考
5 儒學(xué)的世界使命
吳宓:
1 兼取中西,層層遞嬗
2 關(guān)于“理想人格”
3 關(guān)于“中國(guó)學(xué)術(shù)系統(tǒng)”
柳詒徵:
1 為孔子辯護(hù)
2 對(duì)儒家倫理學(xué)的推崇
3 對(duì)儒學(xué)發(fā)展史的清理
梁實(shí)秋:
1 以儒家為中軸,以釋道為補(bǔ)充
2 與新人文主義的精神契合
3 對(duì)儒家倫理學(xué)的推崇
4 理性原則貫穿始終
總結(jié):
結(jié)束語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]學(xué)衡派對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)換[J]. 韓星. 唐都學(xué)刊. 2003(02)
[2]魯迅與學(xué)衡派[J]. 張賀敏,曹艷紅. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2001(06)
[3]林語(yǔ)堂與白璧德的新人文主義[J]. 陳旋波. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1997(02)
[4]學(xué)衡派與現(xiàn)代中國(guó)文化[J]. 曠新年. 中國(guó)文化研究. 1994(04)
[5]學(xué)衡派與新人文主義[J]. 曠新年. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(06)
本文編號(hào):3190255
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