英國漢學(xué)家戴維·霍克斯(David Hawkes)的英譯本《紅樓夢》,即The Story of the Stone,被普遍認(rèn)為是歸化的翻譯風(fēng)格。他以目標(biāo)語讀者所熟悉的表達(dá)方式再現(xiàn)了原著的藝術(shù)魅力,為《紅樓夢》的海外傳播做出了杰出貢獻(xiàn)。本文以《紅樓夢》中的委婉語為切入點(diǎn),探討霍克斯翻譯策略的倫理理據(jù)。 翻譯倫理學(xué)是近年來翻譯研究的一個熱點(diǎn)。作為一種跨文化交往,翻譯需要倫理學(xué)的指導(dǎo)來正確處理翻譯活動中所涉及的種種人際關(guān)系、協(xié)調(diào)外來文化與本土文化之間的沖突。荷蘭翻譯理論家安德魯·切斯特曼(Andrew Chesterman)在前人研究的基礎(chǔ)上,總結(jié)出翻譯倫理的四種模式,即再現(xiàn)、服務(wù)、交際、基于規(guī)范,并增加了承諾的倫理。前四種模式具有描寫性質(zhì),后一種是他提出的職業(yè)規(guī)范。本文以前四種模式為理論依據(jù),引用大量霍克斯委婉語翻譯的實(shí)例,通過分析他采用的翻譯策略,總結(jié)了他所遵從的倫理模式。研究表明,對于反映文化共性的委婉語,霍克斯總是盡力找到其在目標(biāo)語中的對應(yīng)形式,較多地采取直譯和意譯。對帶有明顯中國文化特色的委婉語,他則傾向于意譯、注解、省略和移植。他的翻譯策略整體呈現(xiàn)出歸化的風(fēng)格,而切斯特曼的四種倫理模式,在霍克斯的委婉語翻譯中均有體現(xiàn)。他遵循再現(xiàn)的倫理極力再現(xiàn)了原文的委婉義,但當(dāng)因文化差異的影響而無法完全再現(xiàn)原文,即再現(xiàn)倫理與規(guī)范倫理相沖突時,他有時以句內(nèi)加注等方式予以協(xié)調(diào),增進(jìn)目標(biāo)語讀者對源語文化的了解；更多的時候則是遵循目標(biāo)語的語言和文化規(guī)范,著重提高譯本的可讀性。正是以讀者為取向的翻譯倫理影響到他翻譯策略的選擇,使他的譯本呈現(xiàn)出歸化的風(fēng)格。 過于遵從目標(biāo)語的規(guī)范易造成源語文化信息的流失,并因此而剝奪目標(biāo)語讀者了解異域文化的機(jī)會。規(guī)范是一個動態(tài)的概念,目標(biāo)語讀者的期待隨時代發(fā)生著變化。在當(dāng)前全球化的背景下,尊重差異的倫理觀念愈加凸顯出其重要性。譯者在文學(xué)翻譯中應(yīng)盡量把語言的歸化與文化的異化相結(jié)合,尊重并平等對待他國文化,適當(dāng)保留源語文化的差異性,在翻譯中尋求文化的共生與融合。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：H315.9;I046
【文章目錄】：
摘要
Abstract
Chapter One Introduction
    1.1 Research Background and Objective of the Thesis
    1.2 Methodology of the Research
    1.3 Significance of the Research
    1.4 Structure of the Thesis
Chapter Two Literature Review
    2.1 Overview of Euphemism
        2.1.1 Definition of Euphemism
        2.1.2 Origin of Euphemism
        2.1.3 Euphemism and Culture
    2.2 Characteristics of Euphemisms in Hong Lou Meng
        2.2.1 Abundance
        2.2.2 Nationality
        2.2.3 Hierarchy
        2.2.4 Aestheticism
    2.3 Previous Research on Hawkes' Translation of Euphemisms in Hong Lou Meng andPotentials for Further Research
Chapter Three Theoretical Foundation: Translation Ethics
    3.1 "The Return to Ethics" in Translation Studies
        3.1.1 Definition of Ethics
        3.1.2 Ethics and Translation
        3.1.3 Translation Ethics
    3.2 Current Studies on Translation Ethics
        3.2.1 Studies Abroad
        3.2.2 Studies at Home
    3.3 Andrew Chesterman's Five Models of Translation Ethics
        3.3.1 Ethics of Representation
        3.3.2 Ethics of Service
        3.3.3 Ethics of Communication
        3.3.4 Norm-based Ethics
        3.3.5 Ethics of Commitment
        3.3.6 Significance of "Five Models"
Chapter Four Hawkes' Translation of Euphemisms:From the Perspective of Translation Ethics
    4.1 Translation Strategies Adopted by Hawkes in Translating Euphemisms
        4.1.1 Literal Translation
        4.1.2 Free Translation
        4.1.3 Amplification
        4.1.4 Omission
        4.1.5 Transplanting
        4.1.6 Summary
    4.2 Models of Translation Ethics Hawkes Follows in Translating Euphemisms
        4.2.1 Ethics of Representation Hawkes Follows
        4.2.2 Ethics of Communication Hawkes Follows
        4.2.3 Norm-based Ethics Hawkes Follows
        4.2.4 Ethics of Service Hawkes Follows
        4.2.5 Summary
Chapter Five Conflicts between the Models of Translation Ethics andHawkes' Coordination
    5.1 Conflicts between the Models of Translation Ethics
    5.2 Hawkes' Coordination
    5.3 Reflections on Hawkes' Approach of Some Euphemisms
Chapter Six Conclusion
Notes
Bibliography
Acknowledgements
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果

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本文編號：2853004