【摘要】： 今天，從文化的角度進(jìn)行文藝研究已相當(dāng)?shù)钠毡�。本課題打算從自然生態(tài)的角度來看藝術(shù)何為。黑格爾在他的《精神現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為文化有一種力，他認(rèn)為人的意志在自我運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的自我運(yùn)動(dòng)就是這種力作用的結(jié)果。我們拋棄黑格爾的唯心成分，單看文化力的說法。從世界歷史上看，有著悠久文化傳統(tǒng)的四大文明古國發(fā)展緩慢，而一些后起之國卻發(fā)展迅猛。一個(gè)典型的例子就是美國的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的家園國——英國，細(xì)心的西方學(xué)者通過他們的研究把這一世界性的經(jīng)濟(jì)——文化悖論歸結(jié)為文化價(jià)值系統(tǒng)。我們再從中國的歷史上看，鴉片戰(zhàn)爭讓國人驚醒之后，中國人就意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展的羈絆，于是就紛紛要求“變通”，自此中國就慢慢走上了近代史的道路；1919年的五四運(yùn)動(dòng)從革命的意義上打破了傳統(tǒng)文化，從此，中國開始了現(xiàn)代史的進(jìn)程；1978年的改革開放，使落后的中國在世界進(jìn)步的潮流中迎頭趕上。不得不承認(rèn)，中國在近代以來的幾次大的飛躍都是通過對文化的變革來實(shí)現(xiàn)的。 從中外的歷史上看，文化“力”是存在的，確實(shí)在對人類的發(fā)展起著推動(dòng)性的作用。“文化力”可以理解為某種文化內(nèi)蘊(yùn)著的力量，也可以理解為文化對社會(huì)的作用力。在較完整的意義上，“文化力”應(yīng)該理解為上述兩個(gè)方面的統(tǒng)一�！拔幕Α钡淖饔帽仨毻高^人的主體性的努力，因此文化的力量歸根結(jié)底表現(xiàn)為人的力量，只不過這種人的力量的源泉和根源是特殊的文化，尤其是這個(gè)文化的價(jià)值體系�！拔幕Α敝挥信c人結(jié)合才能成為真正的和現(xiàn)實(shí)的力。文化有力，作為文化之一的藝術(shù)自然也有其獨(dú)特的力。 作為一種“力”，它就應(yīng)該具備“力”的幾要素：“作用點(diǎn)”、“大小”、“方向”。那么藝術(shù)文化力的“大小”、“方向”和“作用點(diǎn)”又怎么理解呢?藝術(shù)文化力的作用點(diǎn)是接受者，是人；其大“大小”也只有與“方 內(nèi)容提要 向”相結(jié)合，才具有目的性和有效性;“方向”具有引導(dǎo)性，它可以把力 的作用導(dǎo)向于一定的目標(biāo)，體現(xiàn)力的作用的目的性;在力的作用過程中， 作用力的方向不同，其能量消耗的有效性也不同。從力的幾要素來看，我 們對藝術(shù)文化力的把握主要應(yīng)從其方向著手。 藝術(shù)作為一種人學(xué)，應(yīng)對人的存在進(jìn)行關(guān)懷，也就是說藝術(shù)文化力的 方向應(yīng)該與人的存在一致。那么，今天的人是如何的一種存在呢?從當(dāng)代 文學(xué)中的一些作品之中，我們可以看到當(dāng)今的人有著一種生態(tài)棲居的愿 、望。人們的這種愿望不僅從當(dāng)代文學(xué)作品中可尋到蹤跡，也可以在現(xiàn)實(shí)生 活中得到確證。當(dāng)然，人們有這種生態(tài)的祈求同時(shí)，就一定程度上在非生 態(tài)地存在著。再看人們是如何認(rèn)識(shí)這種非生態(tài)存在的根源的呢?很多人都 把根源指向了“科技”，認(rèn)為是科技的發(fā)展導(dǎo)致了人類生態(tài)之居的毀壞。 我從對待科技的兩種不同態(tài)度(樂觀主義和悲觀主義)進(jìn)行分析，科技作 為人類進(jìn)步的一種表現(xiàn)，本身沒有錯(cuò)，只是人們在運(yùn)用科技的時(shí)候，更多 地受自己私欲作用，犯了“囚徒困境”的錯(cuò)誤。如果要從根源上改變當(dāng)今 人們的這種非生態(tài)棲居的狀態(tài)，我認(rèn)為應(yīng)該對人們的人生觀和世界觀進(jìn)行 塑造。 藝術(shù)文化力在這種塑造中的“大小”如何呢?前面已經(jīng)說過“大小” 只有與“方向”相結(jié)合，才具有目的性和有效性。本文，在接下來的論述 中，在中外的一些先哲賢人那里尋找當(dāng)今人類祈求“生態(tài)棲居”的合理性， 以證明其“方向”的有效性。 那么藝術(shù)文化力的作用又是如何發(fā)生的呢?人、物、世界、“物之物 著”、“世界之世界著”本身都存在著一種“自蔽”。藝術(shù)通過“異在世界” 的建立，就可使存在者得以“照亮”。按照海德格爾的話說，藝術(shù)在本質(zhì) 上就把存在者的真理植入了作品，以自己的方式開啟了的存在。作品通過 把存在者的敞開狀態(tài)帶到場，來使世界的敞開得以保持，使人對‘物”之 為“物”的本質(zhì)加以認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對人進(jìn)行“筑造”。人是藝術(shù)文化力的作 用點(diǎn)，人又是社會(huì)生產(chǎn)力的勞動(dòng)者，也是生產(chǎn)工具的制造者。文學(xué)藝術(shù)正 是通過對人進(jìn)行作用，從而使自身的力得以延伸，進(jìn)而使人得以合理地棲 111 內(nèi)容提要 居。 通過“詩”來“讓棲居’，。藝術(shù)的這種在人生終極意義上的關(guān)懷，實(shí) 際上，就涉及到藝術(shù)的形而上的問題。本人從馬克思唯物主義的角度對藝 術(shù)形而上進(jìn)行了理解，從客觀上說明了藝術(shù)文化力不是“救世”之力，它 只是在人們從“本能境界生存”向“生態(tài)境界生存”的邁進(jìn)中起著一定的 作用，它只是“平行四邊形”合力的一元。 在進(jìn)行了上述的論述之后，筆者又從自然美的角度具體討論了藝術(shù)何 為。我認(rèn)為自然美可以給人大量的生態(tài)棲居信息，美學(xué)工作者可以運(yùn)用自 然美，向人們昭示生態(tài)意義的安居，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化力對人的塑造作用。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：J02

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳依元;試論文化力與經(jīng)濟(jì)力的互動(dòng)[J];福建論壇(文史哲版);1999年05期

2 鄭力強(qiáng);文化力與全面建設(shè)小康社會(huì)[J];福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年03期

3 張之滄;“文化力場”中的科學(xué)[J];南京社會(huì)科學(xué);1993年05期

4 李生文;文化力對西部大開發(fā)戰(zhàn)略的影響芻議[J];青海民族研究;2003年01期

5 侯康超;文化力:綜合國力競爭的重要內(nèi)容和強(qiáng)大精神動(dòng)力[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

6 肖冬松;論文化力[J];理論建設(shè);2003年01期

7 李仁武;文化力建設(shè)的價(jià)值理性與全面建設(shè)小康社會(huì)的主體自覺[J];探求;2004年03期

8 高占祥;;文化力是軟實(shí)力的核心[J];前線;2008年02期

9 劉景林,任春華;文化力與生產(chǎn)力[J];生產(chǎn)力研究;1996年06期

10 侯劍;文化力與當(dāng)代企業(yè)的名牌戰(zhàn)略[J];華夏文化;1997年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 吳成根;;試論我國海洋文明的塑造與海洋文化力的構(gòu)建[A];2008中國海洋論壇論文集[C];2008年

2 祖杰峰;;知識(shí)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與文化力的作用[A];2002中國未來與發(fā)展研究報(bào)告[C];2002年

3 林其泉;周建昌;;作為社會(huì)文化一種的親緣文化力[A];五緣文化力研究——福建省五緣文化研究會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2002年

4 錢菲菲;;論公共圖書館與開發(fā)文化力[A];圖書館理論與實(shí)踐[C];2002年

5 何曉明;;現(xiàn)代化視野下湖北文化力建設(shè)的若干問題[A];湖北省文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)論文集[C];2004年

6 ;文化力·成長力·核心力[A];浙江省經(jīng)營管理研究會(huì)企業(yè)文化論文集[C];2003年

7 ;培植文化力 提升競爭力[A];福建企業(yè)文化在創(chuàng)新——福建省企業(yè)文化創(chuàng)新研討暨經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)論文集[C];2002年

8 楊宗杰;;經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)如何發(fā)揮文化力在全面建設(shè)小康社會(huì)中的作用[A];“三個(gè)代表”重要思想與全面建設(shè)小康社會(huì)理論研討會(huì)論文集（下）[C];2003年

9 劉文英;;淺析“自然生態(tài)角”的保護(hù)問題[A];面向21世紀(jì)的科技進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（上冊）[C];1999年

10 黃先榮;;文化力——貫穿遵義縣十年西部大開發(fā)[A];貴州省寫作學(xué)會(huì)2010年遵義縣學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 回曾蒞;文化力助推動(dòng)“三林”經(jīng)濟(jì)發(fā)展[N];長白山日報(bào);2009年

2 范文;高占祥著《文化力》出版[N];文藝報(bào);2007年

3 朱鐵臻;文化力是城市競爭的核心要素[N];中國文化報(bào);2009年

4 彭敏;淺析企業(yè)的文化力轉(zhuǎn)化為競爭力的途徑[N];中國冶金報(bào);2010年

5 鄭建果;以文化力增強(qiáng)企業(yè)競爭力[N];中國冶金報(bào);2004年

6 之江平;噴薄升騰文化力[N];浙江日報(bào);2010年

7 中共湖南省委黨校決策咨詢中心 王克修;城市：品質(zhì)品位相融生產(chǎn)力文化力相合[N];中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào);2011年

8 宋漢曉邋魯婧;文化力推動(dòng)中國發(fā)展[N];人民日報(bào);2007年

9 中共大東區(qū)委書記 季建中;提升文化力 增強(qiáng)凝聚力 推動(dòng)生產(chǎn)力[N];沈陽日報(bào);2009年

10 理廣 崔浩杰 高立聯(lián) 李申偉;用文化力提升優(yōu)質(zhì)服務(wù)水平[N];中國電力報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張曉琴;中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究[D];蘭州大學(xué);2008年

2 寇亞輝;城市核心競爭力論[D];四川大學(xué);2004年

3 苗福光;生態(tài)批評視角下的勞倫斯[D];山東大學(xué);2006年

4 馬軍山;現(xiàn)代園林種植設(shè)計(jì)研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2005年

5 孫彥青;綠色城市設(shè)計(jì)及其地域主義維度[D];同濟(jì)大學(xué);2007年

6 陳光水;基于三維視角的商業(yè)銀行競爭力研究[D];福建農(nóng)林大學(xué);2011年

7 趙冰;區(qū)域投資動(dòng)力機(jī)制研究[D];遼寧工程技術(shù)大學(xué);2005年

8 鄭海吶;馬克思主義中國化與中華民族精神的弘揚(yáng)和培育[D];天津師范大學(xué);2008年

9 秦嘉遠(yuǎn);景觀與生態(tài)美學(xué)—探索符合生態(tài)美之景觀綜合概念[D];東南大學(xué);2006年

10 楊麗;安妮·普魯生態(tài)思想研究[D];上海外國語大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王黎明;人、自然、藝術(shù)——從自然生態(tài)角度看文化力中的藝術(shù)[D];重慶師范大學(xué);2003年

2 李振;道德文化力初探[D];南華大學(xué);2011年

3 鄢本鳳;論文化力在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用[D];云南師范大學(xué);2005年

4 婁文娟;中國和平發(fā)展視野下的文化建設(shè)問題[D];山東師范大學(xué);2007年

5 李霞;論我國國企人力資本激勵(lì)機(jī)制[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2004年

6 楊立斌;文化力與振興東北老工業(yè)基地問題研究[D];黑龍江大學(xué);2005年

7 丁政;論企業(yè)核心文化[D];廣東工業(yè)大學(xué);2005年

8 房旭鵬;論企業(yè)文化創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力[D];吉林大學(xué);2005年

9 白昕;城市文化型社區(qū)建設(shè)研究[D];中國地質(zhì)大學(xué)（北京）;2007年

10 高星;動(dòng)畫在中國當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值研究[D];東北師范大學(xué);2009年

本文編號：2754931