發(fā)布時間：2020-06-25 21:56

【摘要】： “詩學(xué)”是貫穿本文始終的一個概念，所以有必要對其作一定的說明。“詩學(xué)”最早由亞里士多德提出，指所有文體的文學(xué)理論與批評，至今仍相沿未改，我國學(xué)者有的也沿用這一說法。如李凱《儒家元典與中國詩學(xué)》說：“使用中國古代‘詩學(xué)’來言指中國古代對文學(xué)的理論認識是可以的�！钡沁@種用法不太普遍。在多數(shù)情況下，“詩學(xué)”主要專指與詩歌有關(guān)的理論與批評，不包括散文、詞、小說、戲曲等的理論。如陸耀東主編的《中國詩學(xué)叢書》就是專門研究詩歌理論的一系列著作。他在《總序》中說：“這套《中國詩學(xué)叢書》的詩學(xué)概念系取狹義”，即主要討論詩歌理論及批評。陳伯海、蔣哲倫主編的《中國詩學(xué)史》亦是討論詩歌理論演進和詩歌各類活動的叢書。此外，周裕鍇《宋代詩學(xué)通論》、張伯偉《中國詩學(xué)研究》、張健《清代詩學(xué)研究》、陳良運《中國詩學(xué)體系論》等都是討論詩歌原理的著作。 本文擬采用現(xiàn)今通行即狹義的詩學(xué)概念，特指與詩歌有關(guān)的原理與觀點。本文所討論的范圍主要包括論詩的單篇文章、論詩的詩歌、論詩的專門著作，如詩話、詩格、詩法等。不過，中國古代大文學(xué)的觀念特別嚴重，古人往往將論詩與論文混同在一起，因此我們在解讀元代詩學(xué)時，又不能不偶爾逾越狹義詩學(xué)的范圍，而與文并論。總體言之，本文主要圍繞元代詩歌理論與批評展開研究，有時不免會涉及到其它文體的理論與批評。 緒論部分首先交待了本論文的寫作緣由。接著從各文學(xué)批評史、元代詩學(xué)的研究專著、單篇論文三個方面對二十世紀(jì)到二十一世紀(jì)初元代詩學(xué)的研究狀況進行概述，并指出取得的成就和存在的不足。然后簡單梳理本文的寫作思路，分七大板塊對元代詩學(xué)作全面展示。最后就所采用的寫作方法作說明，其中以橫向論證法和縱向比較法為主，在力圖說清每個詩學(xué)觀念內(nèi)涵的同時，與唐宋兩代的觀念進行比較，有利于深化主題和突顯特色。 第一章首先對元代詩學(xué)產(chǎn)生的社會背景作全面的勾勒，特別突出漢法、科舉、理學(xué)、元人心態(tài)等對元代詩學(xué)影響重大的因素。接著對在這種環(huán)境中形成的詩學(xué)觀念及其地位、影響等作大致的概括，說明元詩學(xué)繼承了唐宋詩學(xué)的某些精華，同時又有自身的獨特性，是唐宋向明清詩學(xué)過渡的有益橋梁。 第二章結(jié)合當(dāng)時的思想、學(xué)術(shù)背景，對元代的詩歌本體論進行考察。元人認為詩歌的哲學(xué)本體大致有三種：“氣”、“理”、“心”。這三種理論分別與張載、朱熹、陸九淵的哲學(xué)思想有很深的淵源。元人在理論方面并無大的建樹與推進，只是對詩歌本體的認識更趨于細致化、系統(tǒng)化。在本體論的基礎(chǔ)上，對“理”、“氣”的其它內(nèi)涵進行分析與總結(jié)。 第三章探討在本體論指導(dǎo)下的詩歌創(chuàng)作論。分創(chuàng)作主體論、構(gòu)思論、表達論三大部分對元人的詩歌創(chuàng)作觀作詳細觀照。元人對創(chuàng)作主體所應(yīng)具備的條件的認識基本與宋代相同，是傳統(tǒng)儒學(xué)及理學(xué)影響下的產(chǎn)物。構(gòu)思論則主要吸收了唐詩的形象思維和禪宗的思維方式，理性思維的成分則相對較少。表達論集中體現(xiàn)了元人的審美趣味與審美理想，傾心于唐詩渾然天然、含蓄蘊藉的表達效果，反對以江西詩派為代表的宋詩的雕琢�？傮w上講，元代創(chuàng)作論是對唐、宋兩代創(chuàng)作觀的揚棄。 第四章把本屬于創(chuàng)作論的詩格、詩法分離出來獨立成為一章。因為元代詩格、詩法類著作是元代專門論詩的主要著作，且數(shù)量較大，所以有必要獨立進行討論。再者，詩格、詩法論是元代詩學(xué)獨具特色的組成部分，其中包含了深邃的詩學(xué)理念。從詩格、詩法的角度講，元代在一定程度上是詩歌創(chuàng)作理論的總結(jié)期。元代詩論家對詩歌創(chuàng)作中所應(yīng)該注意的內(nèi)容、形式方面的問題都作了詳細的規(guī)定與說明。本文從元代詩格、詩法中提煉出五個比較重要的問題，分節(jié)進行細致討論。一為詩格、詩法略論，二為體裁與詩格、詩法，三為題材與詩格、詩法，四為詩格、詩法所透視出的唐宋詩觀，五為對明代詩學(xué)的影響。元人認為不同的詩歌體裁、題材應(yīng)有不同的內(nèi)容與形式方面的要求，包括音韻、格律、對偶、字法、句法、篇法、意蘊、風(fēng)格等都有不同的要求。通過對詩格、詩法的分析，可以看出元代有宗唐、宗宋兩種復(fù)古觀，宗唐是主流，宗宋以方回為代表。元代詩格、詩法不僅在內(nèi)容上相當(dāng)全面、細密，而且理論性也有所加深。從詩格、詩法中可以了解元人重要的詩學(xué)觀念，詩格、詩法對詩歌創(chuàng)作也有極強的指導(dǎo)作用。 第五章討論元詩風(fēng)格。首先說明元初的詩風(fēng)來源于金代與南宋，江西、理學(xué)、四靈、江湖、宗唐復(fù)古詩風(fēng)并存于詩壇。此時，南北詩風(fēng)有很大的差異。其次對典型詩風(fēng)進行詳細描述并挖掘其形成的根源。一為雍容雅正。中期，國家承平日久，在統(tǒng)一的社會環(huán)境中，迥然不同的多種風(fēng)格逐步走向融會，同時為適應(yīng)統(tǒng)治的需要，形成了元代最具典型性的雅正詩風(fēng)。二為怪麗纖y�。汉V冢匝釵宓任淼墓擲鍪綰嶸ㄊ場Ｕ飭街質(zhì)繚詰筆被蠔笫藍家鵒司藪蟮墓刈⒂敕聰�。三为冲淡萧散。这仲|(zhì)縊淙幻揮行緯捎肭傲秸呦嗤撓跋歟撬圓皇湫褪韁�，受禂囁元日f鈉氈橄舶�。特冰槡J庵質(zhì)緄男緯捎朐娜嘶某墑歟蕕氖⑿械扔忻芮辛怠

本文編號：2729377