【摘要】： “人道主義”，作為一種以“人”為本的西方社會(huì)思想體系，自十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初傳入中國(guó)以來(lái)，就和二十世紀(jì)百年中國(guó)的文學(xué)史、文化史、思想史發(fā)生了一種異常復(fù)雜的精神糾結(jié)。人道主義的啟蒙性質(zhì)常常被時(shí)代主題所湮沒(méi)，“啟蒙”與“救亡”的兩難困境始終追隨著參與到人道主義中國(guó)化進(jìn)程中的二十世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子。而老舍似乎是個(gè)獨(dú)特的存在。在他的人道主義思想體系的形成、發(fā)展和演變的過(guò)程中，指向“啟蒙”的文化啟蒙思路和指向“救亡”的民族國(guó)家意識(shí)，不但沒(méi)有處于非此即彼的緊張對(duì)峙狀態(tài)，反而交替凸顯、相融互動(dòng)，共同構(gòu)成了老舍人道主義思想體系的兩大思路。在這其中，老舍三次文化身份的轉(zhuǎn)變賦予他的人道主義以豐厚的文化內(nèi)涵。它表現(xiàn)在老舍身上的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)土深情和現(xiàn)代理性之間的雜糅狀態(tài)，很大程度上促成了文化啟蒙思路和民族國(guó)家意識(shí)的相融互動(dòng)，從而也使得老舍的人道主義思想呈現(xiàn)出一派特異的溫婉神情。本文試圖在人道主義中國(guó)化的整體背景下探討老舍人道主義思想體系，，通過(guò)它所體現(xiàn)出的特異性和普泛性，提升出它對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)思想文化史和整個(gè)人類精神史的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義。
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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1 林毓生;魯迅?jìng)�(gè)人主義的性質(zhì)與含意——兼論“國(guó)民性”問(wèn)題[J];魯迅研究月刊;1993年12期

本文編號(hào)：2674509